Peut On Prendre Ses Désirs Pour Des Réalités

nécessaire pour prendre conscience de soi, pour se sentir exister, pour se connaitre ou se reconnaître dans le fruit de notre travail. Pour HEGEL : Toutes les activités humaines s’expliquent par un besoin de prendre conscience de soi même, par exemple, l’enfant qui regarde les ronds à la surface de l’eau après avoir jeter des cailloux regarde « le spectacle de sa propre activité ». (b) Se libérer de l’emprise des pensées sur nous (les extérioriser, les exprimer, les réaliser) On peut penser que

se déroule dans la société ou l'histoire sans que j'en aie conscience? — suis-je responsable de ce qui a lieu dans mon inconscient? Dans les deux cas, la problématique est morale (responsabilité) plus que juridique. Il ne faut pas oublier de prendre en compte les deux aspects fondamentaux de la responsabilité : responsabilité juridique et responsabilité morale ; il convient pareillement de bien distinguer les deux sens fondamentaux de la conscience : conscience psychologique et conscience morale

Introduction : « L’homme libre ne veut que ce qu’il peut, et fait ce qui lui plaît1 ». La philosophie est souvent définie comme la recherche ou l’amour de la sagesse. Elle n’est pas simplement un savoir portant sur un des aspects de la réalité ou de l’être mais s’efforce aussi de répondre à la question du sens même à donner à notre existence. La question par laquelle ce passage débute exprime directement ce souci. Vivre… soit, mais comment vivre bien, vivre heureux ? Le texte s’ouvre sur cette question

croyance irrationnelle. La crainte est un synonyme de la peur, et la peur est une passion. Cette phrase signifie que la crainte est dans la nature humaine, elle est encrée dans tous les hommes et on ne peut pas y échapper autrement dit dans ce qui caractérise le genre humain. Il est important de prendre en compte le contexte de l'époque de Spinoza, les hommes n'étaient pas tous instruis et ils pouvaient facilement croire ce que n’importe qui pouvait leur raconter. Or, si je ne sais rien de la superstition

l'animal par sa liberté de choix, son libre arbitre. Ces deux définition ne sont-elles pas paradoxales dans la mesure ou donner un maître à un homme c'est renier sa liberté ? Ainsi on peut se demander dans quelle mesure l'homme-a-t-il besoin d'un maître ? Mais aussi de quel type de maître a t'il besoin ? L'homme peut-il vivre sans contraintes et sans limites que fixe le maître ? Nous verrons tout d'abord que les hommes sont libres et autonome, ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître

qui ne se satisfait pas du strict nécessaire, de ce qu’il a besoin, mais qui rêve toujours d’aller plus loin, au-delà des limites que la nature lui a fixé. De fait, il considère la technique comme un moyen d’accéder à son bien-être, son bonheur. On peut donc se demander quelle est l’origine de la technique ? Est-ce le rêve ou le besoin ? Il faut pour cela s’interroger sur les buts de la technique, quel sont-ils ? La technique a pour origine les besoins primitifs de l’homme : ce dernier a besoin

I. Pistes de réflexion : * Faut-il distinguer désirs et besoins ? Le désir est souvent défini par différence avec le besoin. Le besoin serait naturel, nécessaire, limité, tandis que le désir serait artificiel, superflu, illimité. Mais si on les approfondit, ces oppositions ne s’avèrent pas satisfaisantes. De plus, elles ont le défaut de présenter le désir de façon négative. Or n’existe-t-il pas une positivité du désir ? * Le désir est-il l’effet d’un manque ou une force d’affirmation 

I) Le terme d'inconscient peut renvoyer à deux acceptions différentes On peut le définir négativement comme ce qui est non conscient, il recouvre alors le sens du terme inconscience jusque dans ses acceptions péjoratives qui caractérisent l'homme qui s'abandonne à l'immédiateté du pulsionnel et qui sans réfléchir avec inconséquence, il semble renoncer à la conscience càd au rapport entre la pensée le vouloir et l'action Mais on peut également le définir comme une réalité psychique possédant sur mode

manque et j’en souffre, cela entraîne frustration et déception. La souffrance est alors l'épreuve inévitable de celui qui éprouve un désir. Le mot « nécessairement » voudrait dire que désirer est forcément synonyme de souffrance. Cependant, tous les désirs nous font-il autant souffrir ? N'existe t’il aucun désir exempt de souffrance ? Dans ce cas, désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Je peux souffrir que mon désir d'amour soit déçu mais si je désire un simple verre d'eau, en quoi cela est-il

constitue-t-il une véritable connaissance de soi ? Ce savoir est-il immédiat, total, objectif ? Une véritable connaissance de soi ne suppose-telle pas une démarche active de prise de conscience ? Comment l’acquérir et quels en sont les obstacles ? Peut-on les surmonter ? Avoir conscience de soi est-ce se connaître, ou la connaissance de soi suppose-t-elle une recherche exigeante et active ? Après avoir démontré que la conscience permet bien de posséder un savoir sur soi, nous verrons qu'il