Peut On Prouver Rationnellement Que Dieu Existe

353 Chapitre 3 La preuve ontologique de l'existence de Dieu I La preuve ontologique et les paralogies Nous nous proposons, apr s avoir consid r quelques exemples de paralogies, de compl ter nos observations par l'analyse, dans ses grandes lignes, de la preuve ontologique de l'existence de Dieu autrement appel e argument ontologique quand sa probance est mise en doute et du d roulement historique de sa discussion. Cette terminologie remonte Kant, 222 , et sa premi re position saint

quelque chose que l’on ne peut dire. On peut alors se poser la question de pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien. C’est une question métaphysique par excellence, à laquelle la physique est par définition incapable d’y répondre et qui est la source de nombreuses interrogations philosophiques car, au même titre que le zéro en mathématique, le néant en philosophie semble être un attracteur universel et intemporel. D’abord, “quelque chose” réfère à ce qui est, ce qui existe, ce qui se manifeste

pourrai jamais être heureux, quoique je fasse. Donc ce sont des conditions préalables à toute recherche du bonheur. Pour m’en libérer, Epicure propose un double travail : sur les causes de ces craintes (l’ignorance, qui favorise l’imagination qu’un mal peut nous arriver). On ne remédie à ces causes que par la connaissance scientifique. Et une fois ces causes anéanties, sur leur mise en pratique : il faut comprendre le lien entre l’ignorance d’un événement et mon comportement, grâce à une réflexion personnelle

et on verra se différencier les modes de vie et les comportements. Ce type de société favorise le développement de l'individualisme, parce que la cohésion sociale est compatible avec des individus autonomes et différenciés - c'est en ce sens qu'on peut dire que l'individu est une " création sociale ". 4 types de suicide selon Durkheim Emile Durkheim, un des fondateurs de la sociologie, publie en 1897 son fameux livre Le Suicide où il analyse ce phénomène sous un angle social. Il distingue

Il n’y a donc pas lieu de parler de vérité (en matière d’existence) hors du champ de l’expérience. Une démonstration du type de celle que l’on trouve dans « la preuve anthologique ne prouve rien justement parce qu’elle ne peut avoir recours à l’expérience. La théologie rationnelle (science et « science de Dieu ») n’est pas une connaissance vraie. Toute démonstration n’est donc pas une vérité et il ne sert à rien de vouloir démontrer, pour convaincre de la vérité de leur existence d’objets métaphysiques

Et à l’état de nature, les hommes connaissent une perpétuelle « guerre de chacun contre chacun » (cf. Le Léviathan). Hegel traduisit cela avec l’idée de reconnaissance. L’autre ainsi est vécu comme la conscience que je dois nier, le rationnellement négatif, pour pouvoir m’assumer dans ma liberté. Si je ne suis reconnu par l’autre je ne peux saisir ma propre réalité, et je ne vis que sur le mode sensible. "_Pour se faire valoir et être reconnue comme _libre, il faut que la conscience

nous demander si la philosophie nous permet ou non d’accéder plus facilement au bonheur. Tout d’abord nous nous rendrons compte que la philosophie est parfois absente de notre vie et qu’elle peut être en contradiction avec l’idée d’une recherche du bonheur. Puis nous nous apercevrons que la philosophie peut tout de même nous permettre une approche sur le bonheur. La philosophie est parfois absente dans la vie des Hommes. En effet lorsqu’un Homme est très heureux, il ne pense alors pas à la philosophie

l’illustre le mythe d’Apollon traînant derrière son char le Soleil ; ce peut­être également social comme l’est le mythe des Olympiades (Oenamos) ou celui de Thésée et le minotaure qui justifient tous deux des  grandes  fêtes  et  cérémonies.  Le  mythe  peut  même  venir  se  greffer  sur  l’économie  comme  en témoigne le commerce luxuriant autour de Delphes, où de nombreux pèlerins dans la Grèce Antique, allaient voir la Pythie. Le  mythe  devient  également  une  arme  redoutable  lorsqu’on  l’utilise 

Peut-on douter de tout ? Le doute est quelque chose d’humain qui nous permet de nous construire. Il survient spontanément, sans qu’on l’ait spécialement voulu. On nous apprend à ne pas douter et ainsi on acquière des préjugés hérités de notre entourage. Nous croyons tous avoir une pensée personnelle alors qu’on répète la pensée des autres qui n’ont pas toujours pris la peine de réfléchir car ils acceptent une idée faite en la considérant comme vraie avant même de l’examiner. Mais la confiance

ne nous interessons pas à la procédure Mais - > comment arriver au verdict ? comment tendre vers la vérité ? Ex : roman Au nom de la rose d’Umberto Eco La vérité = notion difficile à cerner car elle peut avoir 2 aspects : - vérité révélée - vérité découverte (chercher rationnellement) 1ère manière de chercher la vérité est de la placer sous le poids de l’autorité. I. Le poids de l’autorité : A. La transcendance : On demande vérité aux dieux. 1. L’ordalie ⇨ On