Peut On Renoncer à Sa Liberté

Dissertation de philosophie : comment renoncer a une passion? La passion est un désir très fort qui nous submerge et que l'on a du mal a maitriser. Patior= souffrir. souffrance liée a la passion. La passion, c’est, comprendre les rapports de l’homme à son âme, à son corps et au monde. La passion est un phénomène qui nous affecte, dont notre âme et notre corps pâtissent, parce que nous ne pouvons en dis- cerner l’origine clairement et distinctement. En d’autres termes, la passion se manifeste par

depuis. Liberté, Egalité, Fraternité. C’est suite à une discussion sur la liberté, la manière dont nous la vivons et l’assumons que m’est venue l’envie de plancher sur ce thème. Parler de la liberté, comme seul concept, me paraissait plus vaste que d’y adjoindre l’égalité et la fraternité. Après un bref historique su la naissance de la devise, j’expliciterai comment les FM que nous sommes faisons vivre cette devise dans notre organisation et nos travaux, selon moi. Je m’appliquerai à analyser

Introduction La liberté d’expression peut être définie comme un droit d’exprimer son opinion personnelle dans différent domaines (politiques, philosophique, religieux et morale…) par tous les moyens qu'elle juge opportun et sans être entravé par quelconques conditions particulières. Dans l’antiquité ce genre de liberté était méconnu des civilisations gréco-romaines. Ce concept n’a pu avoir une place dans le monde qu’à partir du 15ème siècle, avec la préoccupation des humanistes de la condition

siècle, aussi appelé le siècle des Moralistes, des écrivains ont décrit le cœur humain et les mœurs les Hommes et étaient à la recherche de la vérité de l’Homme : peut-on se connaître soi-même ? Le terme de moraliste n’existe que depuis 1762, lorsqu’il est entré dans l’encyclopédie ayant comme définition : « écrivain qui traite les mœurs ». Mais comment ces conceptions s’opposent à propos des passions, ces mouvements de l’âme qui emportent vers le Bien ou le Mal ? Pour cela, nous verrons dans un premier

d'hésitation dont tout le monde peut faire l'expérience dans sa vie quotidienne. Il est corrélatif d'un certain inconfort psychologique qui conduit toujours à essayer d'en sortir. Cependant le doute n'est pas nécessairement négatif. On sait qu'il peut parfois permettre de corriger ses erreurs ou conduire à se débarrasser d'un préjugé. La question se pose alors de savoir si on peut refuser de douter. Autrement dit est-il possible et a-t-on le droit de renoncer volontairement à toute remise en question?

Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société.......................................................................... 8 Choix et liberté .......................................................................... 10 La liberté comme libération

aimer la véritéSur le plan intellectuel, l’amour de la vérité concerne le désir de connaitre. Ce désir se fonde sur la conscience que l’ignorance constitue un manque de liberté et rend esclave et l’on se donne comme impératif de développer de la curiosité pour ne plus subir les phénomènes.ARGUMENT : Descartes, « mieux vaux le vrai à l’ignorance »Sur le plan social et politique, l’amour de la vérité concerne le parti pris que la vérité constitue une valeur en soi. Il n’ya de vie communautaire possible

t libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles et qui a tout à sa disposition comme il veut. L'homme qui peut être arrêté, contraint, entravé ou jeté malgré lui dans quelque entreprise est un esclave. Mais quel est celui qui ne rencontre pas d'obstacles ? C'est celui qui ne désire rien qui lui soit étranger. Et qu'est-ce qui nous est étranger ? C'est ce qu'il ne dépend pas de nous d'avoir ou de ne pas avoir, ni d'avoir avec telle qualité dans telles conditions. Ainsi le corps nous est-il étranger

obstacle à sa liberté ? Développement Nul doute que nous soyons nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des règles dont on ne décide pas : il y a un savoir-faire

recherche la vérité complète. À partir de cette prise de conscience de l'intangibilité du "moi", doit-on choisir de persister dans la recherche insatisfaisante de sa connaissance ou bien de se passer d'identité précise et individuelle ? Que doit-on connaître pour pouvoir affirmer se connaître ? La conscience est ce qui nous permet de nous ériger en sujet indépendant, peut-on s'approcher de notre conscience jusqu'à la toucher et ainsi avoir accès à l'utopie ? Peut-être, cette connaissance n'est