Peut On S Affranchir De La Subjectivité

déséquilibres. C'est la bulle spéculative : une hausse cumulative des prix qui se nourrit elle-même. Ce type de processus ne produit pas des prix justes, mais au contraire des prix inadéquats. 6 La place prépondérante occupée par les marchés financiers ne peut donc conduire à une quelconque efficacité. Plus même, elle est une source permanente d’instabilité, comme le montre clairement la série ininterrompue de bulles que nous avons connue depuis 20 ans : Japon, Asie du Sud-Est, Internet, Marchés émergents

créateur d’une prose poétique musicale et métaphysique, centrée sur la saisie de l’expérience spirituelle et de l’intensité émotionnelle qui permet aux héros, généralement enfants, adolescents ou vieillards, de transcender les limitations de la subjectivité par la vision de l’universel dans le particulier. Politiquement engagé (contre l’Etat d’urgence : Rât kâ reporter [Reporteur de la nuit], 1977), c’est aussi un essayiste auteur de cinq recueils sur la fonction de l’art dans la société et la pensée

Pour Kant, la fonction du droit est de permettre à l’homme d’être libre vis-à-vis de tous les déterminismes qui peuvent peser sur lui (la nature selon Kant). Déterminisme réellement naturel (les passions, les instincts), plus généralement ce qui peut nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un

NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si l’homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l’homme n’est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement

population va avoir de plus en plus recours à un arbitre qui donnera des règles à l’affrontement. Ainsi Aton puit Solon donneront des règles au VI avant JC dans la cité d’Athènes. A partir du moment que les règles sont connus de tous chacun sait ce qu’il peut faire et ce qu’il doit faire. On passe des règles coutumières connus inégalement à des règles connus de tous et écrits. Hérodote justifiera la supériorité des grecs sur les barbares par l’emploi de la règle générale. « Les grecs s’obéissent à eux

tentatives de synthèse, dans lesquelles le texte s’ordonne logiquement, selon une série de points de vue, ou selon les étapes d’une analyse, et non pas chronologiquement » (Ph. Lejeune, L’autobiographie en France, Ar. Colin, 1988, p. 23). 2 « Nul ne peut écrire la vie d’un homme que lui-même. Sa manière d’être intérieure, sa véritable vie n’est connue que de lui ; mais en l’écrivant il la déguise ; sous le nom de sa vie, il fait son apologie ; il se montre comme il veut être vu, non point du tout comme

qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée dans l’histoire de l’humanité comme l’un des moteurs menant à la connaissance des réalités. De l’Antiquité à l’époque contemporaine, la raison a toujours été

verte dans le portrait.  P.Gauguin, D’où venons-nous... Que sommes-nous...Où allons-nous.1897 Il va aussi affranchir les couleurs de leur lient à la réalité. Il donne aux choses qu’il se représente à la réalité. Mimétisme = ce que je représente ne doit pas nécessairement correspondre à la psychologique naturelle de la réalité (grande liberté, poésie herbe rouge). Considérer que la couleur peut devenir révolutionnaire est de considérer. 1.1.4 Le symbolisme Il veut dépasser l’impressionnisme  allé

verte dans le portrait.  P.Gauguin, D’où venons-nous... Que sommes-nous...Où allons-nous.1897 Il va aussi affranchir les couleurs de leur lient à la réalité. Il donne aux choses qu’il se représente à la réalité. Mimétisme = ce que je représente ne doit pas nécessairement correspondre à la psychologique naturelle de la réalité (grande liberté, poésie herbe rouge). Considérer que la couleur peut devenir révolutionnaire est de considérer. 1.1.4 Le symbolisme Il veut dépasser l’impressionnisme  allé

cette sinistre voie des d’affaires, où la gentillesse est toujours suspecte, et où par la force des choses, je n’étais devenu qu’un moyen, autrement dit capable de performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de