Peut On Vivre Sans Morale

donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. Une « Bonne » règle de vie admet un double sens : une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur, mais « bonne » est aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, c’est-à-dire ce qui est moral. Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie conforme à la morale. Le problème posé serait donc de savoir si le

une forme de communication des sentiments. En effet, le regard peut être méprisant, gênant, arrogant, implorant mais aussi rassurant, rieur, aimant. On parle aussi du regard qui ressort du logos, c’est-à-dire, le regard critique. Celui-ci prend donc plusieurs formes paradoxales qui sont interprétées de différentes manières. De plus, la crainte est un sentiment désagréable qui peut limiter la liberté de l’Homme. C’est alors que l’on peut se demander si, tout d’abord, le regard d’Autrui est bon ou mauvais

vers 2. L’immortalité poétique : la valeur conjuratoire de l’écriture poétique Ce poème peut faire penser à une fable en raison des allusions à la mythologie et à la présence d’une morale (chute du sonnet) → valeur didactique du poème. La moralité est la suivante : pour Hélène, il faut vivre au présent et aimer Ronsard (quand il en est encore temps) afin d’éviter des regrets inutiles plus tard… La morale est énoncée au moyen des impératifs « vivez », « n’attendez » et « cueillez ». L’image du

Le sens du problème Il s'agit de savoir si pour être heureux et si pour être moral il faut admettre la règle, le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Présupposé de la question Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses

Les lois sont des règles organisant la vie ensemble et la sanction prévue en cas de désobéissance. C’est avec cette définition que l’on voit déjà qu’une loi au sens juridique n’est pas une loi au sens moral. Mais ce n’est pas simplement parce que le mal existe qu’il faut des lois. C’est aussi, et peut être surtout parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait. Dans le monde d’avant les lois, les hommes s’affrontaient sans relâche pour imposer leur « loi » : la

La morale est ce que nous nous imposons naturellement comme étant conforme à l’idée que nous nous faisons de l’humanité ; c’est un choix qui n’est pas dicté par une aversion à un risque quelconque comme aller en prison ou par l’avis des autres, le « qu’en dira-t-on ». Il s’agit de se soumettre personnellement à une loi qui nous parait valoir pour tous, mais la morale ne se pratique qu’à la première personne du singulier, si c’est pour les autres, alors on est juste moralisateur. Elle ne se démontre

PREMIERE SECTION : La Morale I – L’éthique eudémoniste : a) « Ethique à Eudème », Aristote -Réfléchir sur le fait qu’on a de vivre ou ne pas vivre. Opinion des uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative

Faut il savoir sacrifier certains désirs pour être heureux? tout : La totalité sans exception. désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une

sous-jacente jamais contenue, à côté de laquelle la paix, chèrement acquise, régit toute forme de société. La force des pays et des êtres humains qui respectent les droits de l’homme, c’est d’avoir compris que la raison devait prendre, pour notre savoir vivre ensemble, le pas sur l’instinct. Y compris celui de revanche... Depuis plusieurs années, des observateurs évoquent une progression de la violence dans le monde contemporain. Or, nous aurions du mal à trouver dans l’histoire une période ou une civilisation

quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et veut. La raison en est que tous les éléments qui font partie du concept de bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c’est-à-dire doivent être empruntés à l’expérience, et