Peut On Vivre Sans Morale

source d’esclavage et de malheur ? Limiter ses désirs, n’est-ce pas faire preuve de force morale et de raison ? Toutefois le désir n’est-il pas le moteur de la vie et l’essence de l’Homme, les refouler ne nous apporterait-il pas que de la frustration et de la souffrance ? Mais contrôler ses désirs et sélectionner ceux qui sont réellement bons pour nous n’est-ce pas l’objectif que tout Homme doit se fixer pour vivre heureux ? Pour répondre à toutes ces interrogations, nous verrons dans un premier temps

CHAPITRE 5 : LA MORALE La morale assure la coexistence entre les individus mais surtout aide à la conduite de sa vie. Elle prend tout son sens lorsque je fais usage de ma liberté. En effet les actes bons ou mauvais que je pose me façonnent. Partie I : La liberté La liberté se trouver dans l’expérience du choix ou de l’absence de contrainte. *Spinoza : L’homme n’est pas libre Selon Spinoza, l’homme n’est pas libre mais déterminé. Il vit dans l’illusion de la liberté. + Selon lui, la chose libre

Sur les fonctions de l’art bien des questions fusent : "A quoi sert l'art ?", "A quoi l'a-t-on fait servir ? ", "A quoi doit servir l'art ?". Poser la question "L'art est-il utile ? " peut sembler sacrilège à certains. Nous devons donc envisager successivement les fonctions esthétiques, humaines, morales et ontologiques. 1. L’ART NE SERT A RIEN La première fonction de l'art est évidemment de produire de la beauté, puisque c'est sa définition. Et la

mort » dans son estomac. Daumal animalise ainsi la mort. Le poète s’adresse alors au peuple juste avant de mourir. A travers son monologue « vociférant », il crie sa volonté de vivre en demandant au peuple de le délivrer (« délivrez-moi ») et en disant « je veux vivre ». En exaltant ses sentiments qui sont son envie de vivre mais aussi sa colère, le poète fait un appel à la révolte. Daumal utilise alors le lyrisme pour montrer sa colère et faire réagir la société. On trouve le champ lexical des armes

contrainte, induite par la force, ne laisse pas l’exercice de la volonté propre et impose d’agir à l’encontre des choix faits. Pourtant, la victime n’est pas obligée « en toute conscience » de donner sa bourse. L’obligation induit une notion de devoir moral, l’exercice d’une liberté et d’un choix qui peuvent être transgressés. Or la force utilisée, et son incarnation par des puissances matérielles telles que le pistolet, est une contrainte, forçant à obéir. Toutefois cette force ne donne aucun droit légitime

subjectif, mais une forme d’aveuglement né d’un refus de retourner à nous-mêmes. Cela semble être ce qui va à l’encontre de la vie et en particulier la vie de chacun. Ce raisonnement semble juste : le bien passe par le fait de se sentir bien et de pouvoir vivre d’une façon conforme à soi-même dans la réalité concrète. Cependant, limiter le bien à cet aspect personnel, réduit le bien à un aspect purement individuel, matériel et à diviser les hommes entre eux ; c’est par conséquent perdre de vue que le bien

Le désir Remarques générales : Notion qui engage de nombreux rapports : Il se rattache à autrui dans la vie affective (les passions, dont les principales sont amour et ambition). Mais il peut également ne pas concerner autrui : il peut viser un idéal ; désir d’éternité (ex : désir d’immortalité dans la religion, désir de création dans l’art, désir de vérité dans la philosophie, désir de connaissance dans le savoir). Le désir vient toujours d’un manque. Si nous désirons, c’est parce

par l'homme? De deux choses l'une : soit le mal moral, c'est à dire la souffrance  que l'homme fait subir à l'homme, qu'elle soit physique ou psychologique, est  le résultat d'une cause extérieure aux hommes et donc pourrait provenir de cette cause fut-elle le destin ou dieu, soit l'homme seul en est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut ni ne doit répondre  de ce qui est  fait dès lors

confort de vie. C’est également, dans un sens plus stricte l'ensemble des innovations apportées au procédés et techniques de production que ce soit dans le domaine des transports, de l’énergie ou même de la communication. En un mot le progrès technique peut être défini comme le perfectionnement des outils et des savoir-faire au fil des siècles. Chaque

sexuel… On peut donc supposer que le but de tout homme est de jouir le plus possible des plaisirs qui s’offrent à lui ; néanmoins on arrive à condamner le plaisir, notamment dans la religion chrétienne. Ainsi, se demander si le plaisir est condamnable, c’est en réalité se poser la question d’une éthique du plaisir. Si il y a une éthique du plaisir, sur quoi cette peut-elle être fondée ? I/ Les plaisirs condamnés ne peuvent tenir lieu de morale. La recherche du seul plaisir peut être une attitude