Peut On Vouloir Le Mal

Quelle morale peut nous conduire au bonheur ? 1. L’idée de bonheur & l’idée du bien se font-elles obstacle ? Conscience morale, obligation & devoir ont un sens régulateur. Régler c’est plutôt éclairer l’action que la commander : nous restons libres de suivre ou non un devoir et il n’y a pas à le regretter, car le bonheur & le bien refusent, par essence, toute contrainte. Mais le bonheur n’est pas de se livrer au hasard de la vie, car chacun veut rester maître de ses plaisirs. Par suite, le bonheur

répondre à un devoir ? Devoir et désobéissance sont deux termes paradoxaux. Dans quelles mesures l’homme pourrait faire de la désobéissance un devoir ? Désobéir peut-il être un devoir ? Nous verrons alors dans une première partie que le devoir est un impératif, que celui-ci est un ordre absolu, puis nous nous demanderons en quoi le devoir peut ne pas être respecté. Le devoir est un ordre absolu, personne pense pouvoir le revendiquer puisqu’il est le même pour tous au niveau des lois de l’Etat. Celui-ci

une connaissance du monde. Cependant, si pour les philosophes, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car les données sont dépourvue de raisons. Le mot "expérience" peut prendre plusieurs sens dans la vie courante, dans la vie quotidienne. Une expérience est une chose que l'on a testé et qui s'est conclu par un résultat attendu ou découvert : "J'ai vécu une expérience intéressante hier ! ; D'après mon expérience, je

l’interrogation de l’esclave Hypothèse de réponse La vertu s’enseigne La vertu est-elle une science ? La vertu est une sagesse La vertu n’est pas un don naturel Mais y a-t-il des maîtres de vertu ? Les sophistes ? –Non Les grands hommes ? –Non La vertu ne peut s’enseigner Conclusion : la vertu est une opinion droite B La composition de la scène de l’interrogation de l’esclave Dans ce célèbre passage, Platon suit une structure en abîme, appuyée sur le regard - Platon s’adresse au lecteur, Socrate s’adresse

ajuster les moyens à une fin ET qu’on voit le désir comme mouvement vers ce qui pourrait combler un vide vécu comme un manque à combler ET l’homme comme un être de raison, aspirant à mener une vie en accord avec la raison et bien calculée ALORS on peut penser que renoncer à ses désirs, - c’est renoncer à l’insatisfaction et la souffrance qui les accompagnent donc un bon moyen pour arriver à un état de non souffrance (c’est ce que proposent les philosophes stoïcienne et épicurienne, se contenter

l’argent autrement que comme une résultante de leur activité professionnelle, qui regardent leur situation financière comme un domaine à part entière de leur vie, sont rares. Or si votre richesse (absolue ou relative) peut effectivement provenir de votre activité professionnelle, elle peut tout aussi bien découler d’un loisir ou d’une passion (la cuisine, la photo, internet ...), de votre carnet d’adresses (en étant rémunéré en tant qu’intermédiaire) ou de l’intérêt que vous porterez aux investissements

Emile Durkheim, le suicide Peut-on dire que le suicide est un phénomène social ? Emile Durkheim, est né en 1858 à Epinal et mort à Paris en 1917. Fondateur de la sociologie, en tant que discipline scientifique et universitaire, il est le premier à s'engager pour faire de la sociologie une discipline autonome se distinguant des autres sciences sociales concurrentes comme la psychologie et la philosophie. En 1897, il publie « le suicide », une œuvre dans laquelle il cherche à prouver que ce fait

en levant les yeux. La vérité serait donc une propriété du discours qui dépend de son rapport au monde. Une proposition serait vraie si elle correspond au monde. Cette « vérité-correspondance » est l’idée la plus simple de vérité. 2. Difficulté On peut critiquer cette notion de vérité en disant qu’il nous est impossible de comparer nos idées au monde. Comme nous l’avons vu, nous sommes enfermés dans un monde d’apparences, et nous ne pouvons pas déchirer la toile des sensations pour accéder à la « chose

réactions : stresse, angoisse, susceptibilité et bien d’autre. Nous pouvons donc dire que le désir est privation ou manque. Or tout manque, toute privation est cause de souffrance, mais il nous arrive de souffrir lorsque le désir est satisfait : on peut subir de ne pas avoir eu ce que l’on espérait. Enfin, tout être humain considère le bonheur comme état de satisfaction complète, mais fondamentalement, il n’existe pas. L’homme est un éternel insatisfait ce qui nous mène à dire que le désir est inévitablement

est de s'étonner de tout, de ne rien tenir pour acquis et donc de remettre en question les choses souvent arbitrairement "établies". Ainsi, pour René Descartes, "'il est besoin, une fois dans sa vie, de mettre toute chose en cause, autant qu'il se peut ". C'est précisément le point soulevé par Platon dans l'extrait du Gorgias qui nous est soumis, dans lequel Socrate fait à celui-ci l'apologie de l'acceptation de la réfutation par toute personne soucieuse de progresser dans le savoir. Nous nous