Peut On Vouloir Le Mal

« peine » confère un aspect ludique au poème. Ici l’expression « vous aimer à peine » peut vouloir dire «vous aimer un peu » ou bien « vous aimer jusqu’à en être peiné ». L’ambiguïté est volontaire. La répétition de vous aimer confère une musicalité au poème comme dans une chanson. V10 : Association paradoxale dans l’oxymore « mon mal est délicieux »l trouve son mal « délicieux », la diérèse marque le prolongement de ce mal, et le plaisir trouvé dans la douleur. Apollianire vit dans l’incertitude donc

biens a comme terrain l’imaginaire dont il se nourrit. La loi du bien tire sa force, sa dynamique de l’identification à l’autre comme semblable. Ce qui est bien pour moi et aussi bien pour l’autre et, cela est la même chose pour le mal. Aimer l’autre, c’est lui vouloir du bien que nous pouvons mesurer à la lumière de ce qui serait pour nous du bien si nous étions dans la même situation. Au fond, c’est pouvoir se mettre à sa place. C’est de là que s’inspirent les procédés thérapeutiques quels qu’ils

Oui, peut-être que c'est mieux comme ça, dans le fond. Peut-être qu'il fallait qu'on se quitte pour devenir adultes. Peut-être qu'il le fallait pour savoir un jour ce qu'aimer veut vraiment dire. Aimer ça ne veut pas dire se ressembler. Aimer ça ne veut pas dire être pareils, se conduire comme deux jumeaux, croire qu'on est inséparables. Aimer c'est ne pas avoir peur de se quitter ou de cesser de s'aimer. Aimer c'est accepter de tomber, tout seul, et de se relever, tout seul, je ne savais pas ce

PHILOSOPHIE Peut-on convaincre autrui de la beauté d'un objet? Tous les hommes ont des goûts différents, et cela fait la diversité de notre monde. Imaginez-vous au musée, tombant face à une peinture du XIXème siècle, qui vous paraît splendide; vous en faite l'éloge, vous vous exaltez devant cette œuvre. Or, la personne qui vous accompagne, elle, n'est pas forcée de penser comme vous et peut avoir un avis différent du votre. Comme on dit, « les goûts et les couleurs ne se discutent pas »

mais celle que les autres nous aurons donné !En ce sens, nous voyons que la liberté ne peut pas s’apprendre, parce que dans ce cas ce n’est plus de liberté que nous parlons, mais plutôt de docilité.En même temps, nous voyons aussi que la spontanéité n’est pas toujours synonyme de liberté. La capacité à rompre avec quelque chose est certes, une forme de liberté, or rompre ne s’apprend pas il suffit de le vouloir. Être libre, ce n’est pas donne libre cours à nos caprices et à tout ce qui nous passe

PEUT ON FAIRE DES REPROCHES A LA BONNE CS ? Rousseau qualifie la conscience d'«instinct divin», alliant alors nos pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

sont de plus en plus pressés et n'ont plus de temps a consacrer a leurs enfants parce qu'ils doivent gagner leur vie ou ont une grande ambition proffessionnelle . A contrario, les enfants de familles aisées, eux, étaient confiés a des nurses.. On peut considérer que la science est en quelque sorte initiatrice de ce mouvement puisque, entre autre, le développement de l'hygiène a permis de réduire considérablement le taux de mortalité infantile dans les premières années de vie . Les principes d'éducations

puissance de vouloir ou de ne pas vouloir <tèn dunamin tèn ormètikèn te kai aphormètikèn>, de rechercher et d’éviter <kai orektikèn te kai ekklitikèn> et en général le pouvoir d’user des représentations <kai aplôs tèn chrestikèn tais phantasiais> I, IV, 11, 817 : « … En qui consiste ton œuvre ? <pou de sou to ergon ;> à avoir un désir qui ne manque pas son but et une aversion qui ne te fait pas tomber dans ce que tu veux éviter <en orexei kai ekklisei…>, à vouloir ou à refuser

critique et médecin > il s’agit de produire au moins deux philosophies, matrice à produire des philosophies différentes EX: « esprit de pesanteur » (dans Ainsi parlait Zarathustra ) > est ce qu’on peut voir les choses légèrement ? chercher une perspective de joie dans tout perspective tragique et joyeuse en même temps > Nietzsche est fils de pasteurUn esprit libre > filiation française très clair

et de mal. En effet considérant que les maladies mentales peuvent se résumer à trois grandes structures : la structure psychotique, la structure névrotique, puis la structure perverse, on comprend que la perversion, soit ce qu'on appelle communément le mal, n'est pas un péché comme pour les religions monothéistes mais seulement une maladie mentale. Socrate quant à lui, disait que l'homme ne fait jamais le mal volontairement car l'homme ne cherche que le bien, que son bien, et que le mal n'est