Peut On être Indifférent à La Vérité

hommes à une opinion plutôt qu’à une autre… » Problème du texte : Arnaud et Nicole s'interrogent sur les fondements de nos jugements et posent plus précisément le problème de notre rapport à la vérité. Qu'est-ce qui détermine notre assentiment quant à telle ou telle idée ? Est-ce le souci de dire le vrai ? Thèse : Nous pourrions penser que c'est notre désir de vérité qui détermine nos jugements. Or, Arnaud et Nicole mettent en question cette approche désintéressée de la vérité, et soutiennent

passion de l’absolue et de la vérité. » affirme Albert Camus concernant le personnage de Meursault dans son roman l’Etranger écrit en 1942. Le personnage narrateur de Meursault peut apparaître insensible en première approche, mais finalement c’est un personnage passionné d’absolu et de vérité. Nous verrons en quoi les exemples montrent que Meursault est un personnage indifférent mais sensuel, ensuite, nous montrerons que sa vie se résume en une quête de vérité qui le conduira à la mort. Meursault serait-il

l’Algérie était une colonie française. Malgré sa pauvreté, il a réussi à entrer au lycée Bugeaud d’Alger en 1924, grâce au concours de bourses qu’il a gagné. Il a passé son baccalauréat en 1930, mais dans cette même année, il est atteint de la tuberculose, une maladie qui lui a fait prendre conscience de l’injustice faite à l’homme et de sa vie éphémère. Il a achevé sa licence de philosophie en 1934 et huit ans plus tard, en 1942, il a publié un roman intitulé L’Étranger dans lequel est décrite et

auquel Meursault est « étranger » « pour un monde qui m’était à jamais indifférent », le manque d’émotion de Meursault, tout le monde est condamné à mort, revivre sa vie * Une existence sans sens « rien n’avait d’importance », le nihilisme, Meursault a eu une vie sans sens mais l’assume. * Meursault ne joue pas le jeu Un comportement indifférent, le crime contre la société : le refus de mentir, une ultime vérité « il me restait à souhaiter qu’il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon

plutôt tendance à penser que là où règne la force, règne l'arbitraire, tandis que là où règne la justice, les rapports entre les hommes sont réglés par des lois nécessaires. Mais Pascal isole volontairement les deux concepts comme des corps chimiques purs : justice d'une part, force d'autre part : la force pure est contraignante, la justice pure est inopérante. La justice sans la force est un simple concept qui ne peut à lui seul susciter l'assentiment. Cette conception s'oppose à la théorie intellectualiste

La liberté Liberté antique, par opposition à l'esclave en quoi consiste la liberté de l'homme libre? Désir individuel? Ou vie collective? Deux dimensions: liberté intérieure et extérieure Qu'est-ce qu'être libre dans un monde despotique? Etre libre c'est ne s'attacher qu'à ce qui dépend de nous C'est la liberté qui porte la responsabilité du salut ou de la damnation éternelle. Entre le bien et le mal, entre Dieu et soi il faut choisir. La liberté moderne doute sur l'existence du libre arbitre

abondantes : « je les ai » (v.2) ; le poète se dédouble même en se mettant à distance par le biais de la troisième personne du singulier : « ce fut Marot » (v.12). La ponctuation expressive, présente et dans le poème de Marot et dans le poème de Voltaire : « Quand je n’ai su moi-même secourir ? » (texte de Marot, v.26) ; « sans des habits déchirés » (Voltaire, l.16) souligne l’engagement et l’emportement du narrateur, qui ne peut contrôler ses émotions de détresse ou de colère. De plus, la forte présence

toutes les opinions se valent... d'abord, parce que ce sont toutes des opinions ! Il n'y a pas de raison d'en privilégier une. Si l'on admet cette équivalence dans la société, on soutiendra alors le principe de la tolérance : toutes les opinions - au moins tant qu'elles ne consistent pas à s'imposer comme les seules qui vaillent - doivent pouvoir être admises. Chacun a le droit d'avoir son opinion, et chacun a le droit de l'exprimer. C'est un principe démocratique intangible. Pourtant, d'une toute

T1 DM de Philosophie n°1 Qu'est-ce que la vérité pour le Philosophe ? Comment la recherche-t-il ? La quête de la vérité est une question qui fascine les philosophes. Kierkegaard en fait parti, en effet il se demande quelle vérité faut-il chercher ? La réponse qu'il apporte est intéressante car paradoxale, pour lui la vérité que l'on doit chercher est subjective et non objective. Dans un premier temps, Kierkegaard met en lumière sa

l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. Moi seul. Je sens mon cour et je connais les hommes. Je ne suis fait comme aucun de ceux que j'ai vus ; j'ose croire être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux, au moins je suis autre. Si la nature a bien fait ou mal fait de briser le moule dans lequel elle m'a jeté, c'est ce dont on ne peut juger qu'après m'avoir lu. Que la trompette du