Peut On être Indifférent à La Vérité

l’analyse de texte STUART MILL À côté des auteurs cohérents, on trouve une autre catégorie de commentateurs qui, sans avancer explicitement un critère moral, passent directement du constat de ce que la nature fait à l'énoncé de ce que nous devons faire, ce qui est assurément une faute grossière. Un des exemples les plus courants de ce genre de raisonnement consiste à sauter du fait que : « chaque personne cherche naturellement à préserver sa vie », à la prescription où loi d'après laquelle

PETIT Angèle groupe 1Cas pratique n°1 : Ce cas pratique traite des conditions de mise en place de la nullité d’un contrat. Une héritière a vendu un tableau qu’elle estimait trop vieux à un vil prix en 2022. De plus, ce tableau était normalement une copie et il possédait un document qui ressemblait à un certificat attestant que ce tableau était une copie d’une œuvre célèbre. Néanmoins, l’héritière apprend quelque temps après que son tableau avait en réalité une valeur de 250 000 euros. Se rendant

de notre esprit, qui, dans ce domaine, ne connaît pas d’obstacle. Là, notre esprit peut affirmer parce qu’il décrète ; mais entendons-nous : ces décrets s’imposent à notre science, qui, sans eux, serait impossible ; ile ne s’imposent pas à à la nature. Ces décrets, pourtant, sont-ils arbitraires ? Non, sans cela ils seraient stériles. L’expérience nous laisse notre libre choix, mais elle le guide en nous aidant à discerner le chemin le pus commode. Nos décrets sont donc comme ceux d’un prince

Électre de Jean Giraudoux Personnages Électre : Fille d'Agamemnon et de Clytemnestre. Hait sa mère qui a tué son père avec l'aide de son amant Egisthe, qui est désormais régent du trône. Elle attend la venue d'Oreste pour se venger. Oreste :Frère d'Electre, il a été exilé très jeune et revient vers sa famille en se montrant comme un simple étranger. Clytemnestre : Mère d'Electre et d'Oreste, veuve d'Agammemnon et amante d'Egisthe, reine d'Argos. Egisthe : Régent, il détient le pouvoir

obstacles sont d'autant plus difficiles à surmonter que l'esprit n'en a pas toujours conscience. Dans la vie de tous les jours, nous entassons les déconvenues, nous jugeons à la hâte et souvent nous formulons des pensées non de manière autonomes, mais nous répétons ce que nous avons entendu, ce que nous avons lu. Notre pensée est asservie à celle des autres. Il semble donc, spontanément, qu’un esprit libre est un esprit qui pense en et par lui-même, qui parvient à se détacher d’autrui pour énoncer ses

préliminaire : en philosophie il n'y a pas à proprement parler de corrigé type : il n'y a pas une et une seule réponse attendue sur le sujet avec un raisonnement type pour la justifier, pas plus qu'il n'y a d'auteur(s) incontournable(s) à trouver dans la copie. Ce qui est proposé ici n'est qu' un exemple de pistes possibles pour traiter les sujets soumis à la réflexion des candidats. SUJET 1 :Peut-on agir moralement sans s'intéresser à la politique ? Analyse du sujet : S'il n'y a pas de corrigé type cela ne

1 UNE SOCIETE PEUT-ELLE SE PASSER DE RELIGION ? D’emblée, une telle question nous contraint à affronter la place de la religion au sein de la société ainsi que le sens et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien

VERITE Universalité : Se dit pour une totalité d’êtres ou d’idées Nécessité : Ce qui ne peut pas ne pas être, ce qui peut être autrement, (contraire = contingent) Contingence : Ce qui peut être autrement (contraire = nécessité) Philosophie : Amour et recherche de la vérité (philos : amour et sophia : sagesse) Scepticisme : Fait de n’être jamais sûr d’atteindre la vérité (contraire : dogmatisme) Dogmatisme : Fait de prouver qu’on peut démontrer chaque vérité. Péjoratif : Fait d’être enfermé

la réflexion philosophique. Dans cette œuvre en forme de dialogue imaginaire, Cicéron cherche à établir l’immortalité de l’âme et à prouver que le bonheur ne peut reposer que sur la seule vertu. L’extrait qui nous occupe est consacré à la question de la douleur. Nous nous proposons d’étudier comment Cicéron se réapproprie ici ce thème stoïcien. La sécheresse de l’exposé didactique est évitée grâce à une prosopopée qui permet d’amorcer une joute oratoire avec Zénon, au cours de laquelle les préceptes

Peut-on ne pas vouloir le vrai ? Imaginons un monde sans certitude, où la quête de la vérité n’est ni accessible ni primordiale. La distinction de la vérité à la réalité n’aurait alors plus lieu. Dans ce cas, l’ignorance de ce qui est vrai sera considérée comme une jouissance ultime puisque la remise en question continuelle de la vérité cessera. Revenons un instant à ce réel incertain où chaque homme à la conviction de vouloir connaître le vrai pour se rapprocher de la réalité et ainsi améliorer