Peut On être Indifférent à La Vérité

philosophie Faut il être indifférent pour être tolérant ? Selon l'opinion publique la tolérance et l'indifférence peuvent être deux termes relativement opposés, en effet nous pouvons prendre l'idée que l'un prend comme signification une réelle aptitude a être ouvert d’esprit avec une certaines vertu (nous parlons bien de la tolérance) et de l'autre une attitude assez négative car elle exprime le fait de ne pas être concerné sr un sujet ou même de n'exprimer aucune émotions vis à vis de ce dernier

L'expression "faut-il" pose à la fois la question d'une possibilité effective, mais surtout l'idée d'une obligation morale. Peut-on effectivement choisir d'être cohérent avec soi-même ? Est-ce que ce choix dépend de soi ou des circonstances ? La contradiction peut relever à la fois de l'erreur mais aussi de la faute. On peut être amené à se contredire délibérément pour se sortir d'affaire, par opportunisme (caractère volontaire de la contradiction). Mais on peut aussi être amené à se contredire par

politique de façon romaine... Depuis l’époque romaine, le mot grec « politique » signifie quelque chose de romain, il n’y a plus là que le mot » (Heidegger). Heidegger prétend que l’expérience romaine, qui rompt avec le monde grec, étend son emprise sur toute la modernité. Le fondement de cette expansion tient dans ce que l’auteur appelle une « mutation de l’essence de la vérité »: soit la traduction interprétative de l’aléthéia grecque dans la veritas latine. La traduction n’est rien de neutre

suivant : L'Homme peut-il comprendre les états passés et futurs du système du monde ? Cette recherche de la vérité ne peut ce faire sans le principe de la saison suffisante selon le penseur, ce principe dit qu'une chose ne peut pas commencer d'être sans une cause qui la produise cela veut dire que tout effet a une cause. Dès lors l'Homme ne peut se réduire dans l'ignorance et faire dépendre ces causes du hasard. La position de l'auteur est annoncée dans texte : la volonté ne peut sans un motif

Marjorie Allemandi 2nd A Fiche de Lecture : Electre Jean Cireaudoux I . Biographie de l'auteur Jean Giraudoux est né le 29 octobre 1882 à Bellac. Son père travaille aux Ponts et Chaussées. En 1892, Giraudoux obtient son certificat d'études. De 1893 à 1900, il est interne au lycée de Châteauroux. Après avoir obtenu son baccalauréat de philosophie, le jeune homme étudie au lycée Lakanal et vise l'Ecole Normale Supérieure en littérature (où il est reçu). Il obtient par la même occasion

consiste à se conduire raisonnablement, et à éviter toute démesure (excès), à supporter les épreuves avec sérénité. Pour les Grecques, le sage est un savant qui possède un savoir énorme et un comportement bien – heureux ce qui le différencie d'un ignorant. Par ailleurs, le salut et le savoir sont des notions liées. La philosophie est en même temps une façon de vivre et un genre de connaissance. D'après Pythagore, la philosophie n'est pas la sagesse mais l'amour de la sagesse. On ne peut pas être un

Sujet: Peut on dire comme Alain que « le fanatisme est un redoutable amour de la vérité » ? De nos jours, le fanatisme est très présent. Il est répandu dans pas mal de domaine de notre société. En effet le fanatisme touche des domaines comme la politique (ex: défense d'une cause inconditionnellement parfois à tord), la religion (croyance en un dieu divin auquel beaucoup d'homme ne croient plus) mais aussi des domaines comme le sport (exemple: supporters d'une équipe de foot prêt à en découdre

pense souvent que la vérité est une affaire individuelle. Chaque homme en effet se forge sa propre conception du vrai, sans que celle-ci ne soit de fait et de droit communicable ou critiquable. Dire ainsi que les goûts et les couleurs ne se discutent pas est une façon de clore toute discussion éventuelle et de revendiquer un principe de tolérance ; « à chacun sa vérité ». Mais toutes les opinions ont-elles vraiment la même valeur, comment peut-on à la fois avoir sa propre vérité et la partager avec

La vérité. L’illusion « Une illusion n'est pas la même chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure - opinion qui est encore celle du peuple ignorant -, était une erreur. Ce qui caractérise l'illusion, c'est d'être dérivée des désirs humains; elle se rapproche par là de l'idée délirante en psychiatrie, mais se sépare aussi de celle-ci (...) L'idée délirante est essentiellement

6A-t-on le droit de se contredire ? Droit ( Autorisation, possibilité ( liberté d’accomplir une action. Ce qui est légitime, ce que l’on peut réclamer, permis par des règles, droit naturel (respect), droit positif (règles) Contredire : André Lalande nous dit que la contradiction est : - La relation qui existe entre l’affirmation et la négation d’un même élément de connaissance. - Le caractère d’un terme ou d’une proposition qui réunit des éléments incompatibles, contraires. se demander si