Peut Ton Connaitre Autrui

du néant. La prise de conscience de soi est l'action de se considérer voir de se reconsidérer et peut conduire l'homme a se voir autrement. Nous verrons la conscience de soi permet à l'homme de se découvrir , ensuite nous montrerons que cette conscience peut nous éloigner de nous-même à cause d'autrui, en particulier à cause de son regarde posé sur nous, et à la fin le fait que la conscience peut dans cette contradiction nous éloigner tout en nous rapprochant de nous-même. La conscience est

est-il au fondement de tout rapport avec autrui ? On rencontre le terme «conflit» en psychologie où il exprime une force d'opposition au «moi» (cf. conflit des générations, rapports conflictuels avec le père, la mère) et dans les rapports sociaux et politiques où il exprime la guerre. L'interrogation «est-il» demande d'établir un fait : le conflit est un mode quasi constant de rapport avec autrui ; puis de l'analyser : savoir si la relation avec autrui s'édifie à partir de ce rapport conflictuel

Suffit-il d'être conscient de soi pour se connaître soi même ? La conscience est la faculté à prendre connaissance de ses actes, de son esprit, ce serait donc une forme de connaissance. D'ailleurs l'Étymologie du mot conscience est « cum sciens » qui signifie avec connaissance. Cependant nous pouvons distinguer la connaissance et la conscience car si avoir conscience de nous signifierait se connaître, cela voudrait dire que rien de nous-même nous serait étranger mais ce n'est pas le cas. Il

pour connaître, pour apprendre à connaître,
pour apprendre à faire connaître. POUR CONNAÎTRE, il ne suffit pas d'aimer,
il faut aimer connaître : sache connaître les étrangers, respecte-les et
assiste-les, leur personne est sacrée pour toi. AIME LES UNS, fuis les autres, mais ne hais personne; la véritable amitié
passe par l'amour de la vérité : ne flatte point ton prochain, et si ton prochain
te flatte, crains qu'il te corrompe. FAIS A AUTRUI ce que tu aimes qu'on te fasse;
agis avec autrui comme

extérieure ne suffit pas pour bien la connaître, force est de constater que c'est seulement par sa propre conscience qu'il est possible de prendre connaissance de nos sentiments, de nos désirs, de nos pensées, au final de tout ce qui constitue notre for intérieur. La conscience de soi est en effet la capacité que possède tout sujet de se faire une représentation de sa propre identité, d'opérer un retour réflexif sur lui-même. C'est donc par son biais que le sujet peut être présent à soi, savoir ce qu'il

Philosophie : Autrui La fonction constitutive de l’altérité Alter Ego. Selon Aristote, on ne peut pas se connaître soi-même, sans autrui. Avec les amis, on a un rapport de bienveillance, et non de conflit, l’ami nous connait mieux que nous même Autrui, comme maître de justice. L.Wittgeinstein, philosophe autrichien, dit que « nous ne voyons pas l’œil humain comme un récepteur, lorsque tu vois l’œil, tu vois quelques choses en sortir, tu vois le regard de l’œil », le regard suppose une relation

Se connaître soi-même détient quelques limites et c'est donc pour cela que nous pouvons avoir recours aux autres. L’un des moyens pour se connaître est la relation avec les autres, cela permet d’avoir une meilleure connaissance de notre personne. Il est plus facile de critiquer une personne, de dire ses défauts plutôt que de se faire un vrai portrait de nous mêmes. Les autres possèdent des avis et opinons différents des nôtres, par exemple lorsque nous sommes à l'école et que nous recevons une mauvaise

regard qu’autrui porte sur moi, il serait celui qui me juge. En effet, nous pouvons redouter qu'autrui puisse nous voir agir de telle ou telle manière et porte alors un jugement définitif sur nous. C’est pourquoi lorsqu’on sait qu’on va mal agir on peut avoir tendance à le faire en cachette, non seulement pour ne pas être pris, mais aussi parce qu’on souhaite que les autres conservent une bonne image de nous. On saisit donc, dans un premier temps les raisons qui peuvent conduire à craindre le regard

bien seulement le besoin, assouvi par le travail qui fait travailler l’homme. Critique  CONTRADICTION : Si l’on admet que le travail n’est qu’un moyen de satisfaire ses besoins, alors comment peut-on expliquer que l’homme puisse prendre du plaisirà travailler ? Par exemple, travailler de ses mains peut procurer du plaisir, et jardiner ne résulte pas d’une nécessité de survie. La thèse explicitée précédemment ne résiste pas à la contradiction.  Or le plaisir, selon Nietzsche, c’est la « sensation

Ce qui peut définir la nature humaine, c'est la capacité de l'homme à communiquer et à vivre en société. Si une personne cherche constamment à se différencier, et donc essaie d'être unique sur tous les points, ce n'est pas pour autant qu'elle sera elle- même, au contraire, elle risque plutôt de s'aliéner au jugement d'autrui. De ce raisonnement découle naturellement la problématique suivante: Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ? Ou, autrement dit, peut-on être soi-même tout