Peux T On Maintenir L Universel Comme Un Absolu

c’est l’ensemble des règles en vigueurs dans une société donnée à un moment donné et qui permet de régir les relations entre les membres d’une même communauté. * Le droit naturel c’est ce que la conscience humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au droit positif. * Légitimité = conformité au droit naturel. Cela pose le problème de la justice, on peut distinguer la justice pénale qui

elle est devenue raisonnable. Il faut la faire regarder comme authentique, éternelle et en cacher le commencement si on ne veut qu’elle ne prenne bientôt fin ». Pascal, « Pensées » N° 60 Lafuma. Normes sociales et normes morales: « Comment se caractérise le domaine moral selon Turiel ? Il recouvre les actions intentionnelles dont les conséquences sont bonnes ou mauvaises pour le bien-être physique ou psychologique d’une personne comme par exemple, blesser ou tuer quelqu’un d’un côté, lui

tout simplement, parce que l’amour a été la quête de ma vie, comme pour chacun d’entre nous je pense, qu’il est le cœur de mon existence de profane et de franc – maçon : Aimer et être aimé est un des besoins fondamentaux de tout être humain, Et notre plus grande peur n’est –elle pas aussi de perdre ceux que l’on aime ? « L’amour est notre vie même », disait Georges Sand. Ce petit mot de 5 lettres, comme le chiffre des compagnons et de nos voyages , me fait penser à une palette

philosophique: « La vérité est-elle tyrannique? » L'humanité est constamment aux prises avec deux processus contradictoires dont l'un tend à instaurer l'unification, tandis que l'autre vise à maintenir ou à rétablir la diversification. Ces contradictions ont toujours été des éléments majeur de l'histoire qui ont menaient les philosophes à se questionner sur ce sujet là : La vérité est-elle tyrannique? Cette question prétend une longue réflexion

capricieux et suit systématiquement tout les désire qui le traverse : il s’abandonne à sa fantaisie et risque à tout moment de renverser le char. L’autre cheval veut bien faire sans savoir comment, mais il va droit, tire en avant et est soucieux de maintenir l’attelage. Le cocher incarne celui qui sait où l’attelage doit se rendre : il a une fonction pondératrice. Il dompte le premier cheval et dirige le second. Il a pour tache d’imposer sa direction. Ce que Platon cherche à montrer par cette comparaison

on peut citer Montesquieu , bien sur ; mais aussi d'autres auteurs qui lui sont contemporains comme Rousseau , Harrington . Ainsi que Machiavel ou encore Guicciardini ou Lokke . Cet ouvrage ne fait pas l'apologie du système représentatif , mais dissèque et analyse ses composantes , afin de nous donner une véritable théorie de ce système représentatif . Ainsi le principal objet de cet ouvrage , est , comme le dit Bernard Manin lui même , identifier et étudier les éléments constants dans les systèmes

la liberté L’opinion commune identifie la liberté à la libre spontanéité ou à la licence. Etre libre, c’est vouloir que les choses arrivent comme on le désire. Cependant, l’homme libre n’est pas celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ou rien ne peut faire obstacle. Est-ce que je puis transgresser des lois physiques ? Si personne ne peut me résister, m’empêcher de faire ceci ou cela, puis-je encore vivre en communauté ? Définition, problématisation. La conception courante

futures du fléau de la guerre qui deux fois en l'espace d'une vie humaine a infligé à l'humanité d'indicibles souffrances…Et à ces fins à pratiquer la tolérance, à vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage, à unir nos forces pour MAINTENIR LA PAIX et la sécurité internationale… ». Selon le préambule de la Charte des Nations Unies. C’est dire que le maintien de la paix est le but fondamental de cette organisation. Mais La paix n’est pas un thème nouveau dans les l’histoire de l’humanité

toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable de l’usage qu’on en fait MARCUSE : le développement de la technique engendre un développement de la bureaucratisation(=

echappent la hierarchie des normes (miniscule mouvement). En 1975, theorie qui considere que certains actes echappent a tout controle du juge, la realite de l'etat de droit est le pouvoir qui applique la norme. Etat de droit de papier/conceptuel. Comme si nous n'avions pas d'actes de droit. On a eu des actes de gouvernements (par essence tellement politique qu'il fut inconcevable qu'un juge puisse controler). 1875, principe de prince napoleon, le cousin de Napoleon: plomplom. Le general en question