Phalanstère

triomphe de l'activité moderne », le produit d'un « siècle en mouvement ». La disparition des petits commerces, toute émouvante qu'elle soit, est une conséquence naturelle de cette nécessaire évolution4. Il rêve que les grands magasins, tels des « phalanstères du négoce86 », conduisent à un progrès social semblable à celui mis en place par Mme Boucicaut au Bon Marché70. Les intentions de Zola concernant son roman sont claires87 : il s'agit de raconter l'histoire d'un immense établissement de sa naissance

et la coopération 94 3.2.3.1.3. Le messianisme social dans années 1836-1844 94 3.2.3.2. Paragraphe 2 Charles Fourier 1772-1837 95 3.2.3.2.1. La critique de la société 96 3.2.3.2.2. Le système de Charles Fourier : le phalanstère. 97 3.2.3.2.3. Les tentatives de réalisation : 98 3.2.4. Section III Le Socialisme Scientifique : Karl Marx et Friedrich Engels 98 3.2.4.1. Paragraphe.1. La vie et les œuvres de Karl Marx et de Friedrich Engels. 98 3.2

Proudon, Saint Simon, à partir de 1910 et 1920. Dans le courant utopiste, il y a Fournier qui rêve de mettre en place des phalanstères, qui son des communauté organisées en petites communautés ou les individus sont complémentaires, beaucoup de ces phalanstères ont été créé aux États-Unis mais ont été très vite reprise par des industriels. Owen va essayer de théoriser ces phalanstères et va mettre en place des familles modernes ou l'on va développer les capacités humaines avec l'idée de développer l'industrie

satisfait complètement il demande la permission d’avoir une maitresse & paye une amende à sa femme. Niinba (Népal) Voir le documentaire.  L’omnigamie = La communauté des femmes Préconisé par Platon (voir texte p° 113) Charles FOURIER  Les phalanstères (810 hommes 810 femmes) Massagètes (Irak Antique). Se mariaient entre eux (village). Une fois qu’une femme était accouchait on cherchait une ressemblance avec un des membres du village.  Le père. Bretagnes ancienne Ils se mariaient par groupe

sociales et des conditions générales de la ville au cours de l’histoire. Son plan expose des conclusions scientifiques qui présentent la réelle problématique de la ville à cette l’époque. Malgré tout, tout comme les utopistes que fut Fourier avec les phalanstères, Owen et sa cité idéale, ou encore Howard avec ses cités jardins, Cerdà «interrogent les rapports entre l'espace construit et le social (organisation, fonctionnement, 5 échanges, liens) et proposent des solutions architecturales et urbaines concrètes»

dernière configuration imaginaire que Raoul Girardet étudie est celle de l’Unité. Le banquet est l’image archétypale de la cohésion de la communauté, l’image la plus significative de solidarité. Il tient un rôle particulier dans les organisations du phalanstère fouriériste ou de l’église saint-simonienne. La thématique de l’unité constitue la plus riche des représentations oniriques, en effet toute société est mue par le désir de rassembler, bien que celle-ci soit tiraillée par les autonomies divergentes

un réseau de coopératives à son retour en Grande –Bretagne afin de regrouper des syndicats anglais. Il peut donc être considéré comme le père fondateur de la coopération moderne et des internationales ouvrières. C.Fourier : met en avant le phalanstère (= association intégrale combinant travail et logement, c’est une communauté de vie et de destin). On parle de coopératives de production, puisqu’on peut trouver un vaste hôtel, avec logements, salles de repas, bibliothèques, salles d’études, activités

fait Pierre Musso) - Voltaire dans son conte philosophique Candide. Il développe les idées de l'utopie dans deux chapitres et donne un sens à cette utopie, dénonçant les dysfonctionnements de la société du XVIIIe siècle. - Pierre Leroux - Phalanstère et son concepteur Charles Fourier - Babeuf et le Babouvisme - Pierre Joseph Proudhon - Karl Marx ( qui oppose toutefois, pour s'en démarquer, socialisme utopique et socialisme scientifique). - Familistère de Guise et son fondateur Jean-Baptiste

fondée sur l’association et le mutualisme. Parmi ces doctrines intellectuelles il y a les premiers écrits marxistes, mais ceux qui les inspirent vraiment c’est le mouvement des utopistes dont le fouriérisme (Charles Fourier penseur du début du XIX, phalanstère), les saint-simoniens (Saint Simon, auteur du début du XIX), et enfin Cabet ; qui tenteront d’imaginer de nouvelles manières d’organiser la société de façon plus juste et harmonieuse (rapports sociaux nouveaux tel que le rapport homme/femme). Mêmes

(la monarchie de droit divin), la phase métaphysique (apparition de la souveraineté nationale et du contrat social) et la phase positiviste (appel à la raison et à la science). À l’inverse, des penseurs plus radicaux comme Fourier, créateur des phalanstères, embryons de communautés de vie, et Proudhon, plus égalitariste, tentent de renouveler la société par des rapports au travail différents. En Allemagne, Hegel pose les bases de la dialectique et Feuerbach développe le thème de l’aliénation de la