Phalanstère

de moins de 8 ans et réduction du temps de travail). Mais des élites vont également commencer à se pencher sur un problème qui commence à de plus en plus se faire sentir. On peut alors citer la doctrine de Saint-Simon, ou encore les projets de phalanstères de Charles Fourier en France, mais aussi les travaux d’Owen en Grande-Bretagne, idées certes abstraites et utopiques, mais première tentatives de réponse au problème posé. Socialismes, communisme, des mouvements se proposant d’être le relais de

développement de la notion d’utopie avec P. Lafargue : le droit à la paresse qui revendique l’autogestion des individus avec une demande de diminution de la quantité de travail et plus d’accès aux loisirs. Charles Fourrier lance le principe de phalanstère (utopie) qui consiste à regrouper dans une habitation collective, un hôtel-coopérative, 400 familles formant une grande communauté avec une dimension collective importante. Ce principe est mis en place par J.B. Godin dans la Somme : un familistère

de Rouvroy, comte de Saint-Simon (1760-1825) qui définit une société de production organisée de façon à améliorer l’existence matérielle et morale des plus humbles, donc fondée sur la solidarité. Citons aussi Charles Fourier (1772-1837) et son Phalanstère, société clause de 1600 personnes vivant en coopérative de l’agriculture et de l’industrie quand il pleut avec une architecture révolutionnaire pour l’époque dont s’est inspiré le mormon Joseph Smith en fondant Salt Lake City en Utah dans les années

* vlte de transformer le mode de prpte * vlte de combattre les écarts de fortune * nécessité de planifier la production, de gérer politiquement l’économie  proposition et théorisation de mondes meilleurs. (l’Icarie de Cabet, les phalanstères de Fourrier, la New Harmony d’Owen 2). L’appel à la révolution. • radicalisation du mvmt anarchiste : dépassement ds définitions pacifistes de Proudhon par ses successeurs(Kroptokine, Malatesta) : appels à la révolution le mvmt anarchiste

multiplier (réunions de marchands, naissance des conseils d'administration). En France, les débuts d'une réflexion sur le fonctionnement des groupes se retrouvent au XIXème siècle, dans les travaux de Charles Fourier (l'utopie expérimentée du phalanstère), Emile Durkheim (la conscience collective). Au XXème siècle, Jean-Paul Sartre va s'intéresser à l'homme face au groupe et à l'histoire collective (la logique de l'action, la distinction entre le rassemblement et le groupe). En Allemagne, sont

caractériser par plusieurs étapes dont les principales sont l'étape primitive, la sauvagerie le patriarcat, la barbarie, la civilisation et l'harmonisme. Pour hâter le passage à l'étape ultime, il faut créer des exemples d'harmonisme dans le cadre des phalanstères; ce sont des cornmunautés de 1800 individus dans lesquelles les caractères des membres se complètent (il faut par exemple réunir ceux qui aiment commander avec ceux qui aiment être dirigés). Fourier détermine 810 modèles d'individus qu'il suffit

sociaux de Paris à la cité Rochechouart en 18514,5 qu'il fait financer par le sous-comptoir du commerce et de l'industrie pour le bâtiment afin de pallier la défaillance du conseil municipal de Paris6. Suivant ces mêmes principes inspirés par les phalanstères de Charles Fourier et par l’Icarie d’Étienne Cabet7, il dessine lui-même le plan d’un ensemble de 41 pavillons destinés à l’usage des classes ouvrières situés avenue Daumesnil et qui seront présentés à l’Exposition Universelle de 18678,9. Enfin

5 ans. Taux d’alcoolisme à Lille 1950 : Homme 25% enfant compris, 12% des femmes ENGELS : La condition ouvrière en Angleterre (livre), pas d’autre issue d’une révolution Cabet et Fournier propose de créer des sociétés alternatives (Icarie Phalanstère) Proudhon et Marx : socialiste scientifique On cherche la cause de base de la condition ouvrière, le problème est la possession des moyens de productions. Propriété : Des moyens de production selon Proudhon c’Ets le vol. Il y a une association

THEME 1 : DANS MA MAISONA la recherche du vocabulaire :1. Gynécée 2. Antichambre 3. Pavillon 4. Boudoir 5. Phalanstère 6. Loft 7. Folie 8. Manoir 9. Soupente 10. Huis-clos11. Domotique 12. Galetas 13. Villa 14. Loggia 15. Bungalow 16. Taudis Introduction du thème : Evoquer le thème de la maison nécessite de prendre en compte le regard subjectif que chaque individu porte sur son lieu d’habitation, son chez soi. En effet, la conception de la maison varie en fonction de l’histoire familiale, de la classe

fromages. Il en tire des réflexions sur les vertus de la coopération, des coopératives. Cela le conduit à concevoir un système qu’il propose dans son livre : voir ci-dessus. Le cœur du projet est le phalanstère (mot qui réunit phalange, groupe et monastère, car on doit être vertueux dans le phalanstère). L’idée d’une association et coopération de groupes de familles qui feront le choix de s’isoler de la société pour démontrer le choix d’instituer la véritable entente. Le travail y sera agricole. A