Phalanstère

d’artisans et de chefs d’entreprise et dominé par l’économie qu’il convient de planifier pour créer des richesses et faire progresser le niveau de vie. De son côté, Charles Fourier pense une nouvelle forme d’organisation sociale au travers de phalanstères[75] que son disciple, Victor Considérant tentera, en vain, de concrétiser. D’autres courants tenteront d’apporter plus de réalisme à ces utopies. C’est le cas de Louis Blanc qui propose la mise en place d’ateliers nationaux[76] ou bien de Philippe

social existant. On a nommé ces différents mouvements regroupés : le courant SOCIALISTE. Ce courant socialiste est lui-même divisé en trois familles - famille qui défend les associations (voir page 6 du plan de cours - Charles FOURIER et Mr OWEN - phalanstères = comparables aux communautés de 1968 : tout en commun et rien n’appartient à personne, même les personnes ne s’appartiennent pas entre elles). - famille du courant technocratique : courant élitiste. L’objectif est de donner le pouvoir aux entreprises

passions Il critique le mariage car les devoirs sont des caprices philosophiques de l'homme et de la raison alors que les passions viennent de Dieu. 1822 Traité de l'association domestique agricole où il dessine son projet de communauté: le Phalanstère, communauté fermée, sans sentinelle où il n'y a que des volontaires associés sur un pied d'égalité, association autonome composée de 1600 personnes des 3 sexes: H - F – enfants et elle produit tout ce dont elle a besoin et se livre à des activités

gentil, plus de maison). On cherche aussi à fixer l’ouvrier près de l’usine. Développement de cités « équipées » (écoles, garderies, églises, loisirs,…). Modèles précurseurs aux cités-jardins : Un précurseur utopique, Charles Fournier, qui crée le phalanstère (ou familistère) qui est une sorte de cité avec pleins de logements, une cour interne mais équipée des besoins sanitaires. Certains (3 principaux qui ont fondé de grosses entreprises encore connue maintenant) vont l’imiter par la suite :  Modèle

entre comme on l'a vu, une volonté de scandale qui suppose la visibilité. Mais n'en va-t-il pas de même pour tous ? Le surréalisme se veut la discipline collective exigeante à laquelle Aragon se plie très largement. Mais le groupe n'est pas un phalanstère, et on aurait tort de prendre toujours à la lettre les règles qu'il se donne. Elles sont déjà bien assez contraignantes_ Les nombreuses ruptures, qui ne sont pas toutes définitives, loin de là, montrent que chacun joue sa partition. Éluard est bien

accordaient à leur Commune. Était-ce une cité indépendante, une "République" à l'antique1? Une "communauté" d'esprit et d'action, indifférente au sort du reste du monde sinon par l'exemple qu'elle lui donnait à suivre, quelque chose comme un grand phalanstère? Ou bien, plus dans l'esprit de Proudhon, une municipalité autonome appelée à devenir l'une des "cellules" constitutives d'une société fondée sur un "pacte" passé entre des "communautés" dont chacune aurait récupéré, selon l'expression du Comité

perçoivent comme une perversion dans nos sociétés modernes. Notez au Paraguay, entre 1583 et 1768 l’expérience menée par des jésuites qui créent la République de Guaranis, comptant jusqu’à 130 000 personnes organisées en « réduction », c’est-à-dire en phalanstères. ROUSSEAU ou l’anti économique ou anti humaniste « Par sa protestation contre l’absolutisme royal, par sa théorie de l’Etat républicain, Rousseau partage certaines des conception de la tradition démocratique libérale. » Némo (801) Mais il n’est

auteur à souffle, cofondateur du groupe T’chang et metteur en scène. L’un et l’autre furent des auteurs-hommes-orchestres du théâtre, des auteurs solitaires et des hommes de théâtre intempestifs, des auteurs solidaires aussi et des membres de ce phalanstère informel que l’un et l’autre surent réunir et qui ne se résume pas au mot de troupe. On pourrait de même parler d’Olivier Py. Ou citer également d’autres exemples probants de cette inscription, même si le texte reste là souvent dans l’infra

industrielle naissante, de retrouver l'intégrité et la candeur originelle de la nature. La partie de campagne est l'expression de la modernité, le pré carré de l'impressionnisme. Couleurs, mots et saveurs se trouvent de nouveau à la Maison Fournaise - "ce phalanstère des canotiers" dit Monsieur Paul dans Boule de suif (Maupassant) - restaurée et flanquée d'un petit musée, non loin de la Grenouillère, dans l'Ile des Impressionnistes face à l'église de Chatou. L'ancienne guinguette est devenue aujourd’hui un

alternative. Ce socialisme qualifié par MARX d'utopique, vise rien de moins qu'à qualifier la nature de l'homme en agissant sur les formes d'organisation sociale. En opposition le socialisme de MARX est dit scientifique. En France le modèle du Phalanstère de C.FOURIER 1772 – 1837, l'association communiste d'E.CABET, le fédéralisme de P-J.PROUDHON 1809-1865 seront autant de modèle alternatif au capitalisme naissant, leurs réflexions alimenterons la pensée sociale et la science social tout comme l'œuvre