Phedre Est Elle Totalement Coupable

classique par excellence, qui régit l'expression littéraire aussi bien que les | |comportements humains. La prédominance du naturel ne peut être séparée d'un idéal de clarté qui exige, à la fois, une pensée | |suffisamment limpide pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette pensée. À ce propos, | |Boileau écrit : « Ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement ». | |Cet idéal littéraire

menaces de Théodose le Grand. Autrement dit, „la condamnation à l’oubli“ classique n’est sans doute pas appliquée même à l’empereur-traître du Christianisme20. Naturellement, elle n’était pas 17  Le récit détaillé du drame de Thésée, Hyppolite et Phèdre dans la Chronique de Jean Malalas révèle la popularité du sujet – cf.: Ioannis Malalae, Chronographia. Rec. L. Dindorf, Bonn, 1831, IV. 14. (p. 87, sq.) 18  Parastaseis syntomai chronikai in: Georgi Codini, Excerpta de antiquitatibus Constantinopolitani

déception attristée face à l’échec de leurs projets dans la vie malheureuse de Prométhée, dans celle d’Antigone et dans la défaite des Perses. Accablements totalement irrémédiables, souvent meurtriers. À ces émotions radicalement insurmontables viennent s’associer les désirs en leur versant le plus délirant. Désir d’être aimée chez Médée ou chez Phèdre, désir de vengeance chez Oreste et Électre, désir d’anéantissement de Troie chez les Grecs victorieux. Ces émotions, ces désirs et ces passions, qui caractérisent

obsédé par cette « tentation » qu’il soupçonne partout et qu’il entretient en prétendant l’éviter. Le corps de Dorine est pour lui un danger : apercevoir (sans l’avoir regardé ?) le corsage atteint directement les « âmes » (v. 9) où il éveille de « coupables pensées » (v. 10). S’il lui faut un mouchoir pour se protéger, c’est qu’il est « bien tendre à la tentation » (v. 11). Et Dorine de s’amuser en s’étonnant de la chaleur qui monte en lui puis en l’imaginant « nu du haut jusques en bas » (v. 15). Elle

on ment un peu, on crie beaucoup, on dit du mal. Puis on recolle les cœurs cassés. Mais l’amour se répare-t-il comme ça ? Alcmène est une énigme dans cette pièce. Elle aime Amphitryon et ne sent pas que la peau qu’elle touche est celle de Jupiter. Coupable malgré elle ? Ignorante de ses fantasmes ? Molière ne la fait pas assister au dénouement et elle ne saura donc jamais rien de son adultère. Est-ce que Molière l’épargne ? Je crois que oui car Alcmène devient folle. Parce qu’elle aime et qu’elle sent

vue du mariage plutôt qu’ils ne favorisent son développement personnel ; elle y voit tant d’avantages qu’elle le souhaite elle-même ; il en résulte qu’elle est souvent moins spécialisée, moins solidement formée que ses frères, elle s’engage moins totalement dans sa profession ; par là elle se voue à y rester inférieure ; et le cercle vicieux se noue : cette infériorité renforce son désir de trouver un mari [...] Tout engage les femmes à vouloir ardemment plaire aux hommes. Elles sont encore dans l’ensemble

orgueil mal placé qui les fait regarder par certains avec condescendance ? Leur échapper totalement paraît en tout cas impossible. Les citations littéraires nous accompagnent en effet au quotidien. Souvenirs scolaires, certaines sont enracinées dans nos esprits. Elles jalonnent notre savoir et lui servent d’ancrage. Elles illustrent des faits stylistiques comme le tétramètre qui immortalise la passion de Phèdre pour Hippolyte : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue. » Elles résument pour nous une

deminutio minima : ne porte que sur le droit privé ; * La deminutio media : perte du droit de cité, avec le maintien de la liberté personnelle ; * La deminutio maxima : perte du droit de cité et perte de la liberté personnelle, totalement ou partiellement révocable. a. Le statut servile A Rome, l’esclave n’a aucune personnalité juridique, il est un bien meuble (res mobilis), la chose de son maître. Aristote déclare : « l’esclave est un objet de propriété animé et tout

la reine ne peut « ni sortir, ni jouer, ni manger » à sa guise (II,1). Comment ne pas penser alors à la lettre d’amour qu’un mystérieux jeune homme a déposé sur un banc dans le parc ? Laissée seule, la reine que la prière ne peut détourner de sa coupable inclinaison, relit le doux billet (II,2). Voici justement qu’arrive une lettre du roi apporté par Ruy Blas : « Madame, il fait grand vent et j’ai tué six loups. » Piètres mots d’amour dictés de surcroît ! Mais cette écriture, n’est-ce pas celle du

recherchés par les gens sont des prêts de consommation. De plus en plus à cause des conditions économiques l’Etat chercher à contrôler ces prêts. En période de contraction économique, les prêts sont très contrôlés. Au Moyen Age le prêt à intérêt a été totalement prohibé pour plusieurs raisons : * Première raison : On est dans une période économique qui est de peu d’essor, qui n’est pas très prospère. (Jusqu’en 1492). D’autre part la forte prégnance de la religion chrétienne joue en faveur de la