Phedre Est Elle Totalement Coupable

tous soient par sympathie coupables. C’est, d’ailleurs, ce que Freud reconnaît : « peu importe de savoir qui effectivement a accompli l’acte. La psychologie se préoccupe de savoir qui l’a voulu dans son cœur et qui l’a accueilli une fois accompli. Pour cette raison, tous les frères, à part la figure qui contraste avec les autres, Aliocha, sont également coupables : le jouisseur soumis à ses pulsions, le cynique sceptique, le criminel épileptique. »[52] Tous sont coupables, mais pas nécessairement

ignorant leur lien de parenté, ont eu 4 enfants et vivent heureux. Un jour, une épidémie de peste s’abat sur Thèbes et l’oracle de Delphes annonce que celle-ci durera tant que l’assassin de Laïos ne sera pas puni. Œdipe fait alors rechercher les coupables mais il ne tarde pas à se rendre compte que c’est lui qui a tué Laïos, sans savoir que celui-ci était son père. Quand Jocaste apprend ça, elle se suicide de... DE LA TRAGÉDIE ANCIENNE ET MODERNE. (1672.) On n’a jamais vu tant de règles pourfaire

trouver le mot). On peut leur faire trouver un autre exemple (arrivée de Soldignac dans la chambre – sc12, Acte II). On procède de la même manière pour le quiproquo (sc1, Acte I – sc5, Acte II) et le coup de théâtre (péripétie qui renverse totalement la situation, sc1, Acte I : arrivée de Maggy). On distribue ensuite aux élèves un résumé de l’intrigue de la pièce acte par acte (on peut se contenter de l’acte II qui est le plus riche). Ce résumé ne doit pas excéder une page. Puis on leur demande

justice contrôlée par les puissants. Il décrit un comportement humain. 2 Introduction : La Fontaine, grande figure du classicisme, remet au goût du jour le genre de la Fable au XVIIème siècle, en s’inspirant des Anciens, notamment d’Esope et de Phèdre. Dédicacées au Dauphin (l’héritier de Louis XIV), il utilise souvent le monde animal pour dénoncer les injustices de son temps. La forme de la fable correspond parfaitement l’idéal classique de brièveté, et du « plaire et instruire ». (contexte littéraire

 BERENICE  (1670)  ..............................................................................................................................  22   RACINE,  PHEDRE  (1677),  ACTE  I,  SCENE  3,  V.  255-­‐279.  ........................................................................  23   RACINE,  PHEDRE  (1677),  ACTE  V,  SCENE  6,  VERS  1488-­‐1530  ............................................................  25   MARIVAUX,  LE  PRINCE

les plus sacrés sur lesquels elle est fondée ; comment il tourne en dérision les respectables droits des pères sur leurs enfants, des maris sur leurs femmes, des maîtres sur leurs serviteurs ! Il fait rire, il est vrai, et n'en devient que plus coupable, en forçant, par un charme invincible, les sages mêmes de se prêter à des railleries qui devraient attirer leur indignation. J'entends dire qu'il attaque les vices ; mais je voudrais bien que l'on comparât ceux qu'il attaque avec ceux qu'il favorise

une sorte de grâce puisque, dans le peu de temps qui leur restait à vivre, ils ne pouvaient plus pécher gravement. Tout d'abord le consolamentum ne fut que donné si le mourant a pu dire le Pater (la prière "Notre Père"), car le croyant doit être totalement libre de vouloir ou non, aller sur la voie du salut. On disait, que les cathares, dans l'impossibilité de dire cette prière, avaient peut-être préféré mourir d'inanitié plutôt que de pécher(en ne disant pas le Pater ou de tout autre façon). Plus

provoqué par ce qu’il semble regarder devant lui, le regard exorbité. Dans une position peu flatteuse, les vêtements en piteux état, dans un décor mal tenu si l’on en juge par le sol terne et les souris qui le parcourent, Don Quichotte paraît totalement égaré. Les raisons de cette folie l’entourent occupant le reste du décor : il s’agit de personnages fantastiques et effrayants à l’image de cette énorme tête vivante posée sur le sol, des dra- 37 2210441163_027-115_Ch1_LDP_Fr1.indd 37

Médée est encore plus grande. C’est dans la deuxième scène de cet acte iii que se trouve le pivot de l’action: grâce à son dialogue avec Jason, Médée trouve 8 C’est un mode rare par ailleurs dans les tragédies de sénèque, que l’on ne retrouve que dans Phèdre v. 1201-1212 (thésée, s’adressant des malédictions après avoir causé la mort de son fils) et dans Œdipe v. 223-232 (Créon décrit ce qui s’est passé quand il est entré dans le temple de Phébus) juste avant que la prêtresse rende son oracle. Ces passages

“repli”, ce retour, cette suffisance du poème à lui-même, dans un mouvement formaliste ou élitiste. Il est ainsi intéressant d’analyser la conception de l’écriture poétique de Michel Collot en montrant en quoi la fonction référentielle ne peut être totalement niée dans l’opération poétique, puis d’étudier certaines tentatives poétiques qui ont au contraire choisi cette voie du “repli”, pour enfin montrer que la poésie peut non seulement s’envisager comme “visée” d’un dehors, mais aussi comme exploration