Phénoménologie de l'esprit

l'histoire. Husserl est en lutte contre tous les irrationalismes. Il entreprend de relever le défi du sens, et plus précisément, de son unité dans l'expérience. Il y plaide pour le sens contre l'absurde, ce qui est une des définitions de la phénoménologie La phénoménologie et L'Europe en crise Husserl y décrit phénoménologiquement la crise que vit l'Europe. A ses yeux, cette crise est d'abord une crise des sciences. Que signifie cette expression ? Tout d'abord le fait que sa scientificité authentique

même cire demeure-t-elle après ce changement ? Il faut avouer qu’elle demeure et personne ne le peut nier ». Cela veut dire que l'esprit ne peut pas s’empêcher de supposer l’existence d’une substance qui demeure identique, une chose qui seraient pourvue de propriétés objectives différentes des qualités subjectives que nous pouvons ressentir à son contact. C’est l’esprit qui élabore un concept de l’objet indépendant du sujet. Donc, selon Descartes, si on élimine le "subjectif" que reste-t-il ? « il

est révélé par une intuition immédiate, Hegel part de l'idée, et prétend, par la seule force de la dialectique, faire sortir de l'idée toutes choses, l'absolu, la nature, l'esprit : l'absolu, c'est l'idée pure, l'idée considérée en elle-même et d'une manière abstraite la nature, c'est l'idée manifestée et devenue objet; l'esprit, c'est l'idée faisant retour sur elle-même; et, selon qu'en revenant ainsi sur elle-même, l'idée (devenue alors esprit) s'envisage comme esprit subjectif, comme esprit objectif

déjà interprétées et structurées à l'esprit. La nécessité d'une interprétation dans la perception, à la différence de la sensation, induit la question de l'objectivité des données perçues. Il semble que la perception soit toujours subjective : certaines personnes trouveront beaucoup trop froide une eau que d'autres jugeront à leur goût. Pourtant, la sensation de chaud ou froid semble dépendre uniquement des sens. En fait, percevoir, c'est juger. La phénoménologie de Husserl ou de Merleau-Ponty défend

grenier. Le sens de la hutte. [23] Maison et Univers. [51] Le tiroir. Les coffres et les armoires. [79] Le nid. [92] La coquille. [105] Les coins. [130] La miniature. [140] L’immensité intime. [168] La dialectique du dehors et du dedans. [191] La phénoménologie du rond. [208] Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 7 [1] LA POÉTIQUE DE L’ESPACE INTRODUCTION I Retour à la table des matières Un philosophe qui a formé toute sa pensée en s'attachant aux thèmes fondamentaux

conditions :"Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont se pendre" (Pascal). - Dans le fil de ces analyses, Schopenhauer dénonce les illusions suivantes, dérivant de notre perception d'individualités (= l'une des primordiales): l'esprit de compétition, de même que toute forme de sadisme et de méchanceté. En effet, selon une explication qui nous rappelle un peu Socrate, celui qui fait du mal à son semblable ne comprend pas qu'il en fait à lui-même…  Comparez l’amour chez

des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel : La philo est la forme supérieure de l’esprit absolu Noualis : la philo est propre parler de nostalgie, inspiration à être partout chez soi. Beckson : la scientificité humaine du divin relative de l’absolue Marx : c’est contenté de penser le monde, mtn il faut le transformer 1) Réflexion personnelle. Formation à l’esprit critiqué Méthode de penser rigoureuses permettant une autonomie 3moments : la dissertation (prblm : ce

science. La première moitié du XXe siècle est traversée par un thème philosophique majeur, décrit par le philosophe allemand Edmund Husserl, entre 1934 et 1937, dans un ouvrage publié post mortem, intitulé La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale. Cette crise des sciences européennes, qui est aussi une crise éthico-politique, est selon Husserl le produit d'un divorce progressif entre la philosophie et la science. Pour Husserl comme pour Bachelard, le remède à cette crise

géométrique la représentation, c'est-à-dire dessiner les phénomènes et ordonner en série les événements décisifs d'une expérience, voilà la tâche première où s'affirme l'esprit scientifique. C'est en effet de cette manière qu'on arrive à la quantité figurée, à mi-chemin entre le concret et l'abstrait, dans une zone intermédiaire où l'esprit prétend concilier les mathématiques et l'expérience, les lois et les faits. Cette tâche de géométrisation qui sembla souvent réalisée - soit après le succès du cartésianisme

s'élever au-delà de sa condition naturel. En ce sens, HEGEL, (Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831) philosophe allemand admirateur de Kant et de Rousseau auteur de l’œuvre phénoménologie de l’esprit en 1907 pour faire comprendre l’originalité de sa pensée au monde. Ainsi, l’auteur répond en deux parties répond à la question comment l’esprit arrive t-il a dominé et surpasser la nature ? HEGEL affirme d’abord les deux thèses principales sous forme de « deux monde séparés » d’abord celle de l’Homme du monde