Philia

violent. C’est le secret de la passion (qu’elle ne dure que dans le manque, le malheur, la frustration) ; c’est le secret de la religion (Dieu est ce qui manque absolument) Souffrance de la passion, tristesse des couples : il n’y a pas d’amour heureux Philia chez les grecs est l’amour de ce que nous avons, ce que nous faisons, ce qui est. C’est en jouir, nous en réjouir. C’est l’amour selon Aristote et le secret du bonheur. Nous aimons ce qui ne nous manque pas, ce dont nous jouissons, et cela nous réjouit

D’une part, aimer une autre personne que sois même est possible puisqu’il existe un type d’amour, l’amour philia, qui se veut être un amour qui donne. Tout d’abord, nous pouvons affirmer qu’il existe deux type d’amour: l’amour philia comme expliqué précédemment et l’amour éros qui se définie comme l’amour passion, c’est à dire que l’on aime l’autre pour notre bien1. En effet, l’amour philia à beau être rare, elle est quand même présente. Ce type de relation se veut être une relation basé sur la bienveillance

Philia, l’amour selon Aristote, n’a pas à sa source un manque, mais il est le fruit d’une puissance, d’une ressource qui se réjouit du partage et de l’échange. Philia est économiquement et dynamiquement le fruit du lien social, il semble plus s’attacher à l’amitié proprement dite, ou aux amours apaisées dans laquelle la passion et la sexualité débridée ont laissé le pas à l’empathie, à la réversibilité, à l’échange et à l’entente tacite, au contrat de mutuelle assistance, de partage où la possession

autre moi qui est capable d'avoir un point de vue objectif sur moi, il ressent les mêmes choses mais d'un point de vue extérieur. Chez les grecs l'amitié se traduit par philia (tendre vers mais on peut le traduire aussi par l'amour). Il n'y a pas de différence entre amour et amitié excepté le désir charnel. L'amitié tel que la philia est le type de rapport à l'autre le plus élevé car on est lié à autrui sans aucun intérêt. Lorsque l'amitié est désintéressée cela signifie que l'on peut parler de vrai

distinguent quatre : storgé, philia, éros et agapè. Storgè ne paraît pas dans la Bible grecque. C’est le sentiment d’affection naturelle qui se manifeste entre membres d’une même famille : entre frères et sœurs, entre un parent et son enfant. Il implique donc des liens de sang. C’est ce sentiment qui fait que, par exemple, une mère ne peut rester insensible aux pleurs de son enfant. Philia est la chaleureuse amitié née d’une estime mutuelle. Pour que la Philia existe, il faut que le respect

en jeu). La philia se rapproche de l'amitié telle qu'on l'entend aujourd'hui, c'est une forte estime réciproque entre deux personnes de statuts sociaux proches. Elle ne pouvait exister à l'époque qu'entre deux personnes du même sexe, du fait de l'inégalité entre les sexes. C'est une extension de l'amitié. L’éros désigne l'attirance sexuelle, le désir. Il est l'une des passions néfastes que produit l'épithumia dans la pensée platonicienne. Cependant il pouvait se mêler à la philia à travers la pédérastie[1]

occurrents. Or le lien avec l’Ami (ici Montaigne-La Boétie) évoque Aristote et la philia, relation civique aussi vite remarquée qu’oubliée par les juristes ou politistes. Pourtant qui comprend la Politique et l’Ethique à Nicomaque voit s’installer la relation d’amitié aux fondations de toute cité[3]. Mais ceux qui se réclament indéfiniment de ces textes ne bâtissent pas sur cette base. Le politiste sourira devant le mot philia, le juriste restera embarrassé par les cas qui se présentent à lui (plus souvent

exclu d'emblée. Aussi, par l'union qu'il permet face à un problème commun, le dialogue politique rend les citoyens, en quelque sorte, compagnons d'infortune. En ce sens, il trame des liens de philia, beaucoup plus forts que la simple communauté de goûts désignée aujourd'hui par le mot « amitié ». De la philia à l'amitié se dresse le même écart que du dialogue politique à la conversation. Au-delà de cette explication un peu formelle, les enjeux du texte d'Arendt s'avèrent pressants : l'auteure suggère

Destinataire Sujet Objet Adjuvant 3. Thème du film : l’amour Le champ sémantique du concept d’amour Amour agapè Amour philia Amour agapè Amour philia Amour storgè Amour storgè Amour eros Amour eros Vois sur ton chemin : [Chœur 1] Vois sur ton chemin Gamins oubliés égarés Donne-leur la main pour les mener vers d’autres lendemains [Chœur 2] Donne-leur la main

e terme d'amour, recouvre quatre sentiments distincts de la Grèce antique : l'éros, la philia, l'agapê et la storgê. Éraste et Éromène, détail d'une coupe attique du Ve siècle av. J.-C. (musée du Louvre). * La philia se rapproche de l'amitié telle qu'on l'entend aujourd'hui, c'est une forte estime réciproque entre deux personnes de statuts sociaux proches. Elle ne pouvait exister à l'époque qu'entre deux personnes du même sexe, du fait de l'inégalité entre les sexes. C'est une extension de