Philosophie La Culture Est Elle Libératrice

à propos du dogme religieux qui admet l’existence d’un autre monde pour lequel il faudrait se priver de nos désirs. Cet embarras de l’intellect est en réalité une incertitude fondamentale, au centre de la dialectique de l’angoisse ancrée dans les cultures enracinées dans la tradition judéo-chrétienne. D’un point de vue historique, Nietzsche se prononce dans Guerres de religion (Gai savoir, section 144), en évoquant les « petits riens » que la plèbe prenait tant au sérieux et qui ont pourtant conduit

pénibles (penos)  et tâches nobles (ergon : œuvre).   Ce n’est pas du travail que naît le lien social mais du politique.   La bonne vie pour les grecs, c’est à l’instar des dieux disposer de la scholé : loisir de se consacrer aux arts, à la philosophie et à la pratique de la délibération dans l’espace public. Cf. Platon et Aristote : se libérer de la nécessité pour se consacrer aux activités libres. Le travail use le corps, asservit celui qui doit vendre des produits…   « L’homme laborieux

cohérents d’explication des choses vues sous leurs causes ultimes à la seule lumière de la raison. De tous ces systèmes de connaissance, le philosophe prétend occuper le sommet de la hiérarchie. Dans l’Encyclopédie, Hegel n’hésite pas à qualifier la philosophie comme la forme de savoir dans la quelle l’Esprit absolu arrive à son auto conscience. Les néo-kantiens l’érigent en juge des articulations des autres sciences et de leurs conditions de possibilité. Les marxistes voient sa raison d’être dans l’analyse

abord, il s’agit d’une série de projections cinématographiques organisées dans le cadre du ciné club d’une association et en partenariat avec la délégation régionale du Ministère de la Culture. Le thème fédéral était le cinéma et philosophie. En tant qu’animateur guidé par les intitulés des programmes de philosophie dans les lycées Marocains, j’ai établi une liste de films qui s’y rapporte soit par le sujet proprement dit comme « Autrui » ; c’est le cas avec le film de Tom Hanks, « Seul au monde »

recherche du pouvoir et méprisant la philosophie. Il est bon que le peuple partage certaines illusions et que personne ne vienne déranger sa tranquillité ! Mais ce genre de discours n’appartient pas au philosophe. Si on se débarrasse de ce terrorisme intellectuel autour de la vérité, ne peut-on la voir autrement ? La vérité ne peut-elle pas être libératrice ? Ne peut-elle ouvrir la voie d’une monde plus vrai et plus heureux ? La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? *  * * A. Mensonge, erreur

RAHIM KHAN Chloé Dissertation de Philosophie 12/01/15 TL2 L'ART MODIFIE-T-IL NOTRE RAPPORT A LA REALITE ? D'après le dictionnaire, l'Art est « une activité humaine, le produit ou l'idée que l'on s'en fait s'adressant délibérément aux sens, aux émotions, aux intuitions et à l'intellect ». D'ailleurs, l'homme dit souvent que le dernier film qu'il a visionné, le dernier livre qu'il a lu ou bien la dernière peinture qu'il a observé

parce que, sans elle, les savoirs ne pourraient pas être transmis. S’il faut que les savoirs soient transmis, c’est parce que, sans cette transmission, qui est en même temps tradition et renouvellement, continuité et révolution, il n’y aurait pas de culture humaine, il n’y aurait pas d’humanité. Plus radicalement, en dehors de toute mission humaniste, il est constitutif du savoir d’être transmis et de l’être de manière réglée. Car le savoir est avant tout de la représentation, qui exige, afin d’être

très récent. Il apparaît chez ENGELS, dans « Le Rôle de la violence dans l’histoire », et chez Georges SOREL dans ses « Réflexions sur la violence ». Ce n’est qu’à partir des années 1960 que le terme est banalisé dans le discours politique. Les philosophies politiques du 18e siècle ignorent le mot violence. Elles parlent de tyrannie, despotisme, guerre, intolérance, résistance, désordre. Ce qui est fort rigoureux et précis. Pourquoi alors employer un terme général ? Que signifie l’usage intempestif

ainsi l'indispensable travail d'analyse et de problématisation du sujet. Question 1 – a : quelle est la thèse de ce texte ? a. Quelle est la signification de l'art dans la culture humaine ? Rappelons que la culture, c’est la religion, l’art, la technique, la science, la morale, la politique sans oublier la philosophie. Les activités techniques par exemple sont utilitaires et leur fin commune est en général de satisfaire des besoins. Mais que veut l'art ? Que recherche-t-il ? S'il est difficile

Introduction : Le texte de Descartes se présente comme une défense et une illustration de la philosophie telle que Descartes lui-même la conçoit. La philosophie, en effet s’est toujours trouvée confrontée à un certain nombre de critiques quand ce n’est pas à la répression de la part des pouvoirs et institutions idéologiques et politiques établies: sa prétention à parvenir à la vérité par le moyen de la raison heurte en effet les préjugés et les opinions communes et plus profondément encore l’autorité