Philosophie morale

était intéressée, non purement morale. Le christianisme exige la pureté de l'intention, la pureté du c' ur, et pas seulement une action extérieurement juste. C'est ce que Kant reprendra à son compte en distinguant la simple légalité de la moralité. La légalité désigne la conformité de l'action à la loi morale. La moralité consiste non seulement à agir conformément à la loi morale, mais encore à agir de façon désintéressée, par pur devoir, par pur respect pour la loi morale, et non sous l'effet d'un quelconque

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preuves résument l'idée de l'existence de Dieu. Selon Compte-Sponville, la conception d'une autre, panthéiste, est possible. Si Dieu est l'ensemble de tout ce qui existe, il existe à nouveau. Il est aussi présent dans la foi et dans la religion. La philosophie n'a cependant aucun moyen de le démontrer ce dernier point. Ce sont ici tous les arguments du texte qui s'appliquent à la question philisophique de Compte-Sponville. Cependant, l'auteur soutien que la preuve ontologique ne prouve rien. En effet

ont été composées au 17ème siècle ou vers le 18ème. Nous étudierons donc la philosophie de Rousseau, son point de vue sur l'éducation, puis celle de Jean de La Fontaine dans ainsi que plus généralement l'enseignement qu'ils veulent nous faire tirer, et ce grâce aux deux facultés de l'apologue qui sont placere et docere, soit . Selon Jean de La Fontaine, dans sa préface aux fables, l'enseignement tiré peut être moral. En effet, cela est indiqué au vers 4 "on ne saurait s'accoutumer [...] à la

apportées en ce qui concerne l’influence qu’a l’église 3) L'humanisme chez Rabelais Rabelais est un écrivain français et connu mondialement, grand humaniste de la Renaissance. Il lutte pour améliorer la morale et la philosophie de son temps. Rabelais, insiste sur les vertus morales de l’instruction. Il publie Pantagruel en 1532 sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier (anagramme de François Rabelais). Après le succès de son premier ouvrage, Rabelais publie Gargantua en 1534. C’est en 1542

appellera plus tard les sciences humaines (psychologie..).               2). L’acquisition d’une certaine sagesse.   S’il étudie la nature humaine, c’est dans le but d’en tirer des règles morales. La métaphore culinaire implique l’idée de nourrir le lecteur. Il s’agit pour Montaigne de se forger une philosophie morale. Le mot « Philosophe » est à prendre au sens étymologique du terme de sagesse.   III). Lien auteur-ouvrage.             1). Les Essais n’ont pas de fil directeur.   Montaigne  nous

Introduction. 1. La démarche philosophique. !! EXAM !! Exemple QUESTION d’examen : Qu’est ce qu’une démarche philosophique ? (Bien structuré, souligner concepts importants. ). Sofie >< sophia = sagesse Philo = amie donc philosophie = l’ami de la sagesse. C’est une amitié compliquée que le philosophe entretient vis-à-vis de la sagesse. Le philosophe doit atteidre la sagesse mais en meme temps c’es le contraire d’un sage (amis et traitre). Il existe donc une ambiguïté

Un document produit en version numérique par M. Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr à partir de : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) Esthétique (1835, posth.) Esthétique (1835, posth.). Une édition électronique réalisée à partir du texte de Georg Wilhelm Friedrich, Esthétique, tome premier, Paris, Librairie Germer-Baillère, 1875, deuxième édition

peu de gens acceptent ouvertement les gnejzn. D’un autre coté dans les sociétés modernes on parle plus ouvertement de certaines questions qui étaient des question stabou dans le passé. Plusieurs arguments peuvent être utilisés pour contredire la philosophie des gens qui sont contre … Premièrement, on sait que30% de la population sont contre sdd. En effet, lkdcsl. D’un auter coté. Deuxièmement, dans les sociétés modernes … Enfin, comme expliqué précédemment, les dkdiefdiefneflld iejv Alors que

celle des philosophies antiques, qui rejettent le dsir ou du moins qui rclament un contrle rationnel. Il faudra pouvoir comparer la position de Rousseau par rapport lpicurisme ou le stocisme, et comprendre comment pour des raisons morales il rejette ces philosophies de la volont. Mais il soppose aussi une philosophie spinoziste (de Spinoza) qui considre que certes le dsir est lessence de lhomme, mais que sa ralisation peut permettre la batitude. La philosophie de Spinoza est une philosophie du bonheur