Physiciens Ménécée

c’est-à-dire conforme à la nature de l’âme. Les désirs qui portent sur des objets sensibles, périssables vont contre nature et peuvent conduire, par leur démesure, à notre propre perte. Le désir naturel est clairement défini par Épicure dans la Lettre à Ménécée ; là encore, s’il se distingue du besoin. Le désir naturel est tout autant légitime, il s’oppose au désir vain et sa satisfaction constitue la clé du bonheur. « Parmi ces désirs naturels certains sont nécessaires, d’autres sont simplement naturels

cette satisfaction. Ne faut-il pas alors distinguer différents types de désirs afin de comprendre qu’il est vain de rechercher le bonheur dans leur satisfaction ? Si seuls quelques désirs sont à satisfaire, lesquels et pourquoi ? Dans la Lettre à Ménécée, Epicure propose une classification des désirs. C’est à partir d’une meilleure compréhension de la valeur réelle et de l’importance de nos désirs que nous pouvons espérer trouver la voie du bonheur. Voici la classification qu’il propose : NECESSAIRES

faute de pouvoir supprimer tout désir s’efforce de soumettre les désirs et les passions au contrôle de la raison, appuyée par la volonté. Car les désirs sont nécessaire à la vie mais ils ne doivent pas gouverner notre âme. Épicure, dans sa Lettre à Ménécée, distingue les « désirs naturels et nécessaires » c'est à dire les besoins, en somme, limités et aisés à satisfaire, aux « désirs vains », insatiables et illimités, car causé par des artifices sociaux comme la gloire, la richesse, le pouvoir... La

laquelle), maitres de nous, qu'ils nous emprisonnent ! On peut se demander si le type du désir influe sur la réponse à la question. Notre ami Epicure (désolé, je ne sais pas faire l'accent sur le E :o)) ) nous dit par exemple (dans sa Lettre à Ménécée) que certains de nos désirs sont nécéssaires. Et que certains de ces désirs nécéssaires le sont pour la vie même : manger (par exemple). Le sentiment de faim va, s'il est exacerbé, être une entrave à mes actions, à ma vie quotidienne : il va m'empêcher

Lettre à Ménécée d’Epicure Biographie d’Epicure Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il fait son service militaire. Dès -323, il étoffe son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques

n’est pas, ce dont on manque, voilà les objets du désir & de l’amour. » - Mais le désir est l’essence même de l’Homme & nous invite à transformer ce monde pour que le désir puisse concrètement s’y accomplir. Bibliographie : - Epicure – Lettre à Ménécée - Lucrèce – De natura rerum (de la nature des choses) - J. Baudrillard – Le système des objet (1968) - Platon – Le Banquet - A. Schopenhaurer – Le monde comme volonté & comme représentation - Proust – Le prisonnière & Albertine disparue - Stendhal

Épicure, Lettre à Ménécée Épicure: 341-270 avant J.-C. Questions: Premier paragraphe: La finalités de toutes les actions humaines selon Épicure est pour lui la vie heureuse dans sa perfection → contribue ou non à la santé du corps → absence de trouble de l’âme (ataraxie) Il y a deux types de plaisirs qui sont le plaisir cinétique c'est à dire le plaisir en mouvement et le plaisir en repos. Il y a aussi deux types de désirs qui sont: les désirs naturels qui peuvent être nécessaire

L’étranger, d’Albert Camus Chapitre 1 : Maman est morte Dans ce premier chapitre du roman d’Albert Camus, nous suivons le recueil du personnage de Meursault qui vient de perdre sa mère et qui va aller dans l’asile ou sa mère est morte pour veiller avant son enterrement. Il fait la rencontre d’un concierge avec qui il va rester la plupart de son temps et d’autre personnage comme une très bonne amie a sa mère morte. Qui pendant toute la veiller ne cesse de pleurer. Le lendemain, le jour de son

gens qui ignorent notre doctrine, ou qui sont en désaccord avec elle, ou qui l'interprètent dans un mauvais sens. Le plaisir que nous avons en vue est caractérisé par l'absence de souffrances corporelles et de troubles de l'âme. Épicure, Lettre à Ménécée, diogéne Laerce

vraiment le but ultime de la vie : serions-nous prêts à lui sacrifier notre liberté et notre dignité ? (REFORMULATION) Le bonheur dans l’extériorité : Faut-il rechercher tous les plaisirs pour être heureux ? Les plaisirs naturels (Epicure, Lettre à Ménécée) « Le plaisir est le commencement et la fin (=but) de la vie heureuse ». La nature nous enseigne que le nouveau né cherche spontanément le plaisir et fuit de la même façon le déplaisir. En effet, le déplaisir est un état de satisfaction pour lequel