Physiciens Ménécée

possibilité d’exercer une violence physique. 13 Philosophe grec fondateur de l’épicurisme, Épicure (-341/-270) a précisé sa doctrine dans sa Lettre à Ménécée et ses Maximes essentielles. 14 Poète et philosophe latin, Lucrèce (-95/-51) a exposé la philosophie épicurienne dans son ouvrage De la nature (De Natura Rerum). 15 Philosophe, mathématicien et physicien français, Pierre Gassendi (1592-1655) renoue avec la morale d’Épicure, dont il prolonge la doctrine dans ses ouvrages, tels Vies et mœurs d’Épicure

démocratie ? (Philosophie) A quelles conditions la philosophie peut-elle contribuer de nos jours au développement de la démocratie ? (Philosophie) Philosopher nous rend-il malheureux ? (Philosophie) Que peut la philosophie? Lettre a Ménécée d'Epicure (Lettre a Ménécée d'Epicure) La philosophie est-elle une affaire sérieuse ? Un philosophe est-il nécessairement un homme de son temps? (suite) (Philosophie) Pourquoi avoir des idées ? (Philosophie) La philosophie a-t-elle une fin? (Philosophie) Faut-il

Avant la philo (Socrate) il y avait de la pensée religieuse et de la science. Il n’y avait pas de philosophos mais des sophos (savants) Parmi ces sophos il y avait les présocratiques qui st des mathématiciens tq Thalès, Pythagore ou Euclide et des physiciens tq Anaximandre, Empédocle, Démocrite (atome = indivisible, qu’on ne peut couper) ou Hippocrate (médecin). La physique est l’étude de la nature. C’est la naissance de l’esprit scientifique occidental. Il y a une rechch de rationalité ds l’approche

nouveauté de son archaïsme Timon, familier et successeur du sceptique Pyrrhon, présente Epicure comme le « plus récent des physiciens ». Il a raison à ceci près que « ce physicien récent » ne proposait pas une physique vraiment récente. Ses contemporains ont été frappés par le fait qu’il renouait, en deçà de Platon, d’Aristote et même de Socrate, avec la tradition des « physiciens » (les phusikoi) présocratiques ; vue d’un peu loin, sa physique ressemblait fort à l’atomisme de Démocrite, malgré ses

excuse a la licence de nos passions les excès de la Divinité ? Pourraient-elles ne leur point paraître courtes, ces nuits qu’ils achètent si cher ? Ils perdent le jour dans l’attente de la nuit, et la nuit dans la crainte du jour. Epicure, Lettre à Ménecée [122] « La jeunesse n’est point un obstacle à l’étude de la philosophie. On ne doit point différer d’acquérir ces connaissances, de même qu’on ne doit point avoir de honte de consacrer ses dernières années au travail de la spéculation. L’homme

en faisant des expériences en « vase clos ». Alors que la nouvelle physique remettait très largement en cause l'épistémologie mécaniste, il se trouve que l'économie classique continuait de penser à partir d'une physique devenue obsolète pour les physiciens eux-mêmes. Ainsi, « le fait pourtant évident qu'entre le processus économique et l'environnement matériel il y a une continuelle interaction génératrice d'histoire ne revêt aucun poids pour l'économie orthodoxe ». Pourtant, l'échange économique

conjointement et simultanément (ce qui permet de maintenir un équilibre et de faire en sorte que le vide n’existe pas). Quatre éléments, animés par l’amour et la haine Dans son poème sur la nature, Empédocle affirme, à l’instar de bon nombre de physiciens parmi ses contemporains, que toute chose se compose des quatre éléments (terre, air, eau et feu) ; cependant, il ajoute – et c’est là sa particularité – deux autres « éléments » que sont l’amour et la haine. Ce sont ces derniers qui participent

Epicure à Ménécée, Bonjour. Quand on est jeune, il ne faut pas hésiter à philosopher, et quand on est vieux, il ne faut pas se lasser de philosopher. Il n’est jamais ni trop tôt, ni trop tard pour prendre soin de son âme. Celui qui dit qu’il n’est pas encore ou qu’il n’est plus temps de philosopher, ressemble à celui qui dit qu’il n’est pas encore ou qu’il n’est plus temps d’atteindre le bonheur. On doit donc philosopher quand on est jeune et quand on est vieux, dans le second cas pour rajeunir

un seul sens des termes intérêt et désintéressé, sans les analyser de façon complète. Les bons outils • Platon, dans Le Banquet, décrit l’« ascension » de l’amour, du stade physique au stade immatériel et intellectuel. • Épicure, Lettre à Ménécée. • Rousseau, Le Contrat social. • Spinoza, Éthique. Vivre humainement parmi les humains Un chef-d’œuvre épicurien entre dans « Le Monde de la philosophie ». André ComteSponville, qui vient de publier, aux éditions Hermann, un essai sur Lucrèce

tenir à un seul sens des termes intérêt et désintéressé, sans les analyser de façon complète. Les bons outils • Platon, dans Le Banquet, décrit l’« ascension » de l’amour, du stade physique au stade immatériel et intellectuel. • Épicure, Lettre à Ménécée. • Rousseau, Le Contrat social. • Spinoza, Éthique. L'a rt i C L E d u Vivre humainement parmi les humains un chef-d’œuvre épicurien entre dans « Le monde de la philosophie ». andré ComteSponville, qui vient de publier, aux éditions Hermann, un