Phèdre Dire Ou Ne Pas Dire Telle Est La Question

Quand vous serez bien vieille, au soir, à la chandelle, Assise auprès du feu, dévidant et filant, Direz, chantant mes vers, en vous émerveillant : Ronsard me célébrait du temps que j’étais belle. Lors, vous n’aurez servante oyant telle nouvelle, Déjà sous le labeur à demi sommeillant, Qui au bruit de mon nom ne s’aille réveillant, Bénissant votre nom de louange immortelle. Je serai sous la terre et fantôme sans os : Par les ombres myrteux je prendrai mon repos : Vous serez au foyer

siècle lui est communément surnommé dans la littérature française le grand siècle du théâtre ; époque le plus brillant de la tradition théâtral, de la représentation dramatique ou les écrivains ont donnés des chefs-d’œuvre éternelles par exemple :  PHEDRE DE RACINE  LE CIDE DE CORNEILLE  LE MEDCIN MALGRE LUI DE MOLIERE L’âge d’or du théâtre classique comprendre deux genres majeurs : la tragédie et la comédie ; la première est considéré le genre le plus noble de l’époque parmi les dramaturges

sur la logique et la réflexion, tout cela ouvertement exposé aux spectateurs. Toute la partie liée à la “Dame de qualité” est également très révélatrice, l’un et l’autre veulent courtiser cette femme afin de s’élever dans la société, il n’est pas question d’amour ou de passion ici, l’argent leur semble à tous deux le moyen parfait pour arriver à leurs fins avec cette femme. Mr Jourdain pense qu’en dépensant de l’argent, il séduira la Dame et Dorante compte bien utiliser l’argent dépensé par M. Jourdain

philosophie ont été forgés par le peuple grec et écarter par conséquent l’opinion qui prétend lui accorder une origine orientale. L’état actuel des recherches historiques confirme la paternité grecque de la philosophie, en mettant un terme à une question qui a été largement débattue. Affirmer que l’origine de la philosophie est grecque ne signifie pas pour autant nier toute influence orientale sur sa naissance, mais soutenir que ces influences – à caractère surtout mathématique et astronomique et

Faut-il laïusser un affront impuni ? Faut-il punir le père de Chimène ? * (Acte III, scène 1) Shakespeare – Hamlet Etre ou ne pas être, telle est la question. Y’a t’il plus de noblesse d’âme à subir la fronde et les flèches de la fortune outrageante, ou bien à s’armer contre une mer de douleurs et à l’arrêter par une révolte ? Mourir… Dormir… Rien de plus ; … et dire que par ce sommeil nous mettons fin aux maux du cœur et aux mille tortures naturelles qui sont le legs de la chair : c’est là un dénouement

donnent confiance en lui, attirent l'attention du spectateur et forcent son admiration. lorsque bérenger dit " est- ce du francais, ça ?Ce doit bien être du français ?" où quand Phèdre raconte dans la pièce de Racine sa première rencontre avec Thésée, ses descriptions émues suscitent l'émotion du spectateur. La parole permet de dire beaucoup plus que tous les autres moyens d'expression. La parole permet d'imaginer l'avenir, ce que fait Lorenzo dans l'extrait de Musset, comme de recréer le passé. Elle permet

pas, et écoutez-moi. Dépositaire de tous les secrets de mon cœur, je vais vous confier le plus grand projet qu'un conquérant ait jamais pu former. Que me proposez-vous ? de séduire une jeune fille qui n'a rien vu, ne connaît rien ; qui, pour ainsi dire, me serait livrée sans défense ; qu'un premier hommage ne manquera pas d'enivrer, et que la curiosité mènera peut-être plus vite que l'amour. Vingt autres peuvent y réussir comme moi. Il n'en est pas ainsi de l'entreprise qui m'occupe ; son succès

se fige... Ton souvenir en moi luit comme un ostensoir ! LECTURES COMPLEMENTAIRES : « JE NE SAIS COMMENT JE DURE… » Rondeaux, Christine de Pisan (1365-1430) Je ne sais comment je dure Car mon dolent cœur fond d'ire Et plaindre n'ose, ni dire Ma doleureuse aventure Ma dolente vie obscure Rien,  hors la mort ne désire, Et me faut, par couverture, Chanter que mon cœur soupire Et faire semblant de rire, Mais Dieu sait ce que j'endure Je ne sais comment je dure. Je ne sais comment

nous le verrons, le temps est l'objet de nombreux paradoxes. Dans Les Confessions , Saint-Augustin se pose la question « Qu’est-ce donc que le temps ? » et réplique : « Si personne ne me le demande, je le sais ; mais si on me demande de l’expliquer, je ne le sais plus. » Doit-on alors se contenter, comme Pascal, de dire qu'il suffit que tout le monde sache de quoi on parle quand on emploie le mot « temps » ? En ce qui concerne les ennemis, nous n’aimons pas

la moins visible mais peut-être la plus importante, c’est son caractère incomplet […] Ce sera le travail du metteur en scène de donner les réponses. » (Anne Ubersfeld, 1980). Partagez-vous cette opinion ? Vous vous appuierez, pour répondre à cette question, sur le corpus, les œuvres lues ou étudiées, les représentations théâtrales auxquelles vous avez pu assister. Le mot « théâtre » vient du grec « théa », qui, en français désigne la « vue » ; l’essence du théâtre n'est donc pas seulement le fait