Phèdre Suscite Pitié

coqs, La Fontaine Introduction : Les Fables n’est pas une partie de l’œuvre de La Fontaine mais la prospérité a surtout retenu cette œuvre. Elles sont parues en 3 volumes. Elles sont inspirées de l’antiquité surtout des fabulistes comme Esope et Phèdre. Dans son 1er recueil, la Fontaine dit : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » et il soulignera plus tard l’intérêt du recueil (« contons mais contons bien ») La fontaine a aussi écrit des poèmes, des comédies, des livrets d’opéraainsi

et la figure étaient si peu conformes à sa condition, qu'en tout autre état je l'eusse prise pour une personne du premier rang. Sa tristesse et la saleté de son linge et de ses habits l'enlaidissaient si peu que sa vue m'inspira du respect et de la pitié. Elle tâchait néanmoins de se tourner, autant que sa chaîne pouvait le permettre, pour dérober son visage aux yeux des spectateurs. L'effort qu'elle faisait pour se cacher était si naturel, qu'il paraissait venir d'un sentiment de modestie. (p.5

et la figure étaient si peu conformes à sa condition, qu'en tout autre état je l'eusse prise pour une personne du premier rang. Sa tristesse et la saleté de son linge et de ses habits l'enlaidissaient si peu que sa vue m'inspira du respect et de la pitié. Elle tâchait néanmoins de se tourner, autant que sa chaîne pouvait le permettre, pour dérober son visage aux yeux des spectateurs. L'effort qu'elle faisait pour se cacher était si naturel, qu'il paraissait venir d'un sentiment de modestie. (p

rougissant, Que j’accusais à tort un discours innocent. Ma honte ne peut plus soutenir votre vue, Et je vais... PHEDRE Ah ! cruel, tu m’as trop entendue ! Je t’en ai dit assez pour te tirer d’erreur. Eh bien ! connais donc Phèdre et toute sa fureur. J’aime. Ne pense pas qu’au moment que je t’aime, Innocente à mes yeux, je m’approuve moi −même, Racine, Phèdre, acte I, scène 5, 1677. Voltaire, Candide, 1759. Fascicule de français première Page14 EXERCICE

du marquis de Sade (voir plus loin). 13 Par ailleurs, nous l’avons dit, le mal subi articule également mal physique et souffrance morale par le phénomène de la passion. Les passions de l’âme (comme l’amour jaloux, incestueux et criminel de Phèdre pour son beau-fils Hyppolite, qui la terrasse, la subjugue « C’est Vénus tout entière à sa proie attachée ») proviennent précisément du dualisme âme/corps. Ce sont bien des passions de l’âme (voir le titre du traité cartésien), subies par l’âme en

«Si je vous le disais, pourtant que je vous aime. Qui sait, brune aux yeux bleus, ce que vous en diriez? L’amour, vous le savez, cause une peine extrême ; C’est un mal sans pitié que vous plaignez vous-même ; Peut-être, cependant, que vous m’en puniriez.» Les autres stances sont de la même veine. La nouvelle figura dans les ‘’Contes et nouvelles’’ de l'écrivain. _________________________________________________________________________________

peuple, qui, dans la cour de l'hôtellerie, fut la première à avoir vu Manon enchaînée, et qui sortit «en joignant les mains, et criant que c'était une chose barbare, une chose qui faisait horreur et compassion». Racine aurait plutôt dit «horreur et pitié» ; mais le tragique est bien là, comme «chose innommable». Dans cette tragédie dominée par la fatalité on peut voir se projeter et se mêler : - une folie comparable à celle d'Oreste ; - les thèmes du fils prodigue, de la Madeleine repentie, de la

démesure, afin que tu contes à toute l'armée ce que tes yeux auront vu » (vers 66- 67). Ulysse qui aimerait mieux « être ailleurs » ne s'abandonne pas du tout, après ce spectacle, à la réaction attendue : « Je ne sais personne qui le valut, j'ai pitié de son malheur bien qu'il me haïsse, car il a pour compagne de joug une terrible malchance... Et je songe à ma destinée autant qu'à la sienne : nous autres vivants, c'est clair, nous ne sommes que fantômes, ombres fugaces » (vers 21 et s.). Nous

l'hôtellerie, fut la première à avoir vu Manon enchaînée, et qui sortit « en joignant les mains, et criant que c'était une chose barbare, une chose qui faisait horreur et compassion ». Racine aurait plutôt dit « horreur et pitié » ; mais le tragique est bien là, comme « chose innommable ». Dans cette tragédie dominée par la fatalité on peut voir se projeter et se mêler : - une folie comparable à celle d'Oreste ; - les thèmes du

ces mesmes lieux que j’ay entrepris de traiter, comme je viens de faire chez Plutarque tout présentement son discours de la force de l’imagination, à me reconnaistre, au prix de ces gens-là si foible et si chétif, si poisant et si endormy, je me fay pitié ou desdain à moy-mesme. (I, 26, p. 146) 11L’insistance sur le caractère personnel de l’essai – costume taillé sur mesure dont la vertu essentielle est d’épouser parfaitement les formes de la pensée de son auteur – aussi inconsistante et inconstante