Pierre Bourdieu

seulement 4,8 % à des enfants d’ouvriers. Tout ceci nous informant d’une prédisposition vers la reproduction sociale, ceci par le maintien des études supérieures mêlées à celle de la progéniture. Les causes de ce phénomène sont comme le déclare P. Bourdieu (important sociologue français du XX siècle) et Jean-Claude Passeron (un sociologue et un épistémologue français) dans leur ouvrage La reproduction, les possibles conséquences de l’utilisation des mécanismes sociologiques dans un groupe d’appartenance

famille transmet à ses enfants les valeurs et les normes propre a son milieu social. Pour le sociologue Pierre Bourdieu la famille transmet ce qu'il appelle un Habitus. Habitus : Ensemble des manières de faire et de penser qui sont incorporer par les individus. On peut identifier un habitus propre à chaque milieu social. Exemple : L'exemple des manières de table : pour les classes populaires Bourdieu évoque le goût du nécessaire , les classes populaires privilégie les aliments nourrissant qui tiennent

sur le terrain de lacadmisme lettr, et en particulier des tudes littraires, qui occupent encore lpoque une position dominante au sein du champ acadmique. Du fait de linvestissement de sociologues de premier plan dans ce domaine (que lon pense Pierre Bourdieu en France, ou Howard Becker aux Etats-Unis), suivis par de trs nombreux autres, sans doute galement parce que les innovations analytiques et les controverses thoriques y ont trouv un terrain particulirement fertile, la sociologie de la culture

définit à partir d'un critère exclusivement économique . Place du conflit entre les différents groupes sociaux dans cette analyse : Les capitalistes possèdent tout les moyens de production donc dirige l'économie et les prolétaires 2) Auteur : Pierre Bourdieu ( Fin XX°siècle ) Nom des différents groupes sociaux : Dominants et dominés Fondement : Reprend l'analyse de Marx en y ajoutant 2 critères (social et culturel) ⇒ Analyse multidimensionnelle car 3 critères économique, social (réseaux de relation)

les activités de production et de diffusion de biens culturels. La culture légitime : (de Pierre Bourdieu) C’est la culture considérée comme la seule véritable culture. Selon Bourdieu, la culture légitime a une fonction sociale, un rôle. Son rôle est de justifier les dominants dans leurs positions, elle sert à légitimer la domination de la classe supérieure par la distinction qu’elle permet. Pour Bourdieu cette fonction est très importante. Pourquoi les dominés ne se révoltent pas ? –Parce qu’ils

sociale de leurs enfants. Nous étudierons pour cela les thèses de Pierre Bourdieu et Raymon Boudon. Les familles influencent très tôt la scolarité des enfants car les parents accordent une grande importance à l’acquisition du diplôme qui est le passeport pour l’insertion dans la vie professionnelle de leurs enfants. Néanmoins cette influence est moindre dans les groupes sociaux les moins valorisés. La thèse de Pierre Bourdieu montre que la famille transmet à leurs enfants au cours de la socialisation

politique est un système de délégation du pouvoir politique à des gouvernants ; ce mécanisme permet de distinguer la démocratie représentative de la démocratie directe (Manin 1996, p. 11). Pour dépasser cette définition qu’il jugeait trop formelle, Pierre Bourdieu a forgé la notion de « champ » : il s’agit d’ « un microcosme autonome à l’intérieur du macrocosme social. ». C’est-à-dire d’un univers, plus ou moins indépendant, possédant ses propres lois et critères d’évaluation. Au sein d’un champ, chaque

logique/pensée sociale. La schématisation peut être utilisée dans le cadre d'une communication à finalité sociale (voire politique). Le modèle de reconstruction de la réalité permet de comprendre l'origine des représentations. § pierre Bourdieu (approche sociologique) : Pierre Bourdieu s'est inlassablement employé à objectiver le « monde social » en cherchant à exhiber les mécanismes en vertu desquels il semble « aller de soi » à force d'être familier et, de ce fait, peu susceptible d’être remis en question

marchandisation de la culture 4 III. Les individus : consommateurs ou cultivés ? 4 1) Le besoin de divertissement dans une société de consommation 4 2) L’éducation à la culture 4 Introduction Dans Les chances de survie de la culture, Pierre Bourdieu met en avant les risques liées à la marchandisation de la culture. Selon lui, la lutte pour le profit maximum, principe développé par les industries culturelles, risque fort d’amoindrir la culture de la population, phénomène que l’on peut d’ores

Esquisse d’une théorie de la pratique Pierre BOURDIEU Édition du Seuil (2000), 165 p. Cet ouvrage s’adresse aux théoriciens autant qu’aux praticiens, et a donc un caractère double : théorique et pratique, ce qui rend difficile la réflexion plus approfondie de chacun des deux aspects. Il découle d’une réflexion menée dans un univers familier et consiste en une « expérimentation épistémologique ». La démarche est inverse de celle de l’ethnologue, c’est « l’effet d’objectivation » que