Pitié Pour Le Mal

← Agir en son âme et conscience. La conscience morale est le savoir du bien et du mal (distinguer le bien du mal). Agir : choisir. Ici la conscience morale est une liberté sois pour le bien, sois pour le mal. On est un être responsable car on répond de nos actes. Dans la conscience morale, il y a un retour sur ce que l’on a fait ou dit. ← On peut se blâmer/louer quand on a la conscience d’avoir mal agit. Apaiser car on a fait ce qu’on devait faire. ← Avoir la conscience tranquille

cœur du poème écrit par Voltaire un an plus tard, un poème dans lequel cet illustre écrivain, chef de file du mouvement des Lumières, exprime à la fois la désolation face au spectacle affreux et une véritable interrogation quant à l’origine d’un tel mal. Comment l’auteur de Candide (1759) parvient-il à exprimer ces deux sentiments à travers ce poème ? De quelle manière ce texte peut-il être lu comme un témoignage ému et sincère face au spectacle de la nature déchaînée et, en même temps, comme une critique

toiserez la largeur de la misérable vanité des hommes. Quoique j’aie bien lu dans ce livre du monde, il y avait des pages qui cependant m’étaient inconnues. Maintenant je sais tout. Plus froidement vous calculerez, plus avant vous irez. Frappez sans pitié, vous serez craint. N’acceptez les hommes et les femmes que comme les chevaux de poste que vous laisserez crever à chaque relais, vous arriverez ainsi au faite de vos désirs. Voyez-vous, vous ne serez rien ici si vous n’avez pas une femme qui s’intéresse

entendre qu'il dépendait d'eux de me porter à l'épiscopat. Le baron Valenod, que j'ai fait maire de Verrières, dispose entièrement de deux de ses administrés, MM. de Moirod et de Cholin. A la vérité, le sort nous a donné pour cette affaire deux jurés fort mal pensants ; mais, quoique ultra-libéraux, ils sont fidèles à mes ordres dans les grandes occasions, et je les ai fait prier de voter comme M. Valenod. J'ai appris qu'un sixième juré, industriel immensément riche et bavard libéral, aspire en secret à

Les registres LITTÉRAIRES Registre & caractéristiques LE REGISTRE TRAGIQUE Un être, placé en situation de victime, est confronté à des forces qui le dépassent : le mal, les passions dévastatrices, la mort. Cet être est le plus souvent un personnage d’exception. Il se comporte avec héroïsme face à une situation sans issue. Rien ne peut arrêter le destin en marche et la mort est souvent l’issue. LE REGISTRE EPIQUE Un personnage héroïque voire surhumain est confronté à des obstacles gigantesques

jolie grenouille en danger. Il a aidé la grenouille et emporte chez lui. Lendemain, la grenouille a echapé dans le fôret mais elle laisse une bourse emplie de pieces d’or. (ada lajutannya......) C. Guillaume est trop triste. Ensuite il invoque la pitie de la reine des fées pour rejoindre sa fiancée. Il se transforme en corbeaux et il se pose sur l’épaule de sa bien-aimée. (C’est depuis ce temps...........suruh dilanjutin der) D. Guillaume apprend l’architecture et les beaux-arts. il est devenu gens

de sa véritable destination (la justice et la justesse, la vérité). 2) Raison et conscience morale Qu’est-ce que la morale ? A un point de vue très général, la morale est à la fois le discours qui enseigne la différence entre le bien et le mal et le discours qui incite à faire le bien. C’est pourquoi elle s’énonce sous la forme de lois : obligations et interdictions. Par exemple : ne pas tuer, ne pas voler, dire la vérité, être fidèle à la parole donnée, ne pas faire à autrui ce qu’on ne

but de la tragédie est la catharsis = la « purgation des passions ». Il s'agit de faire éprouver au spectateur la terreur et la pitié, terreur devant le actes que les personnages sont capables de commettre et pitié devant le sort qui leur est réservé. Dans Phèdre, le spectateur est terrorisé par l'action que développera l'aveu incestueux de Phèdre, et éprouve de la pitié devant le sort injuste qui attend Hippolyte. Racine a donc respecté les trois grandes règles de la trégdie classique mais pouvons

choisir de faire ou le bien, ou le mal, cette dualité de valeur ( bon/ méchant) est ainsi introduite par le christianisme et constitue encore la base de la morale d’aujourd’hui. Si un homme choisi de faire le mal, de pratiquer le vice sous une quelconque forme, comme l’hypocrisie par exemple, c’est que sa nature penche inévitablement vers le mauvais. Ainsi, la conduite morale est considérée comme un combat, une lutte contre ses penchants qui conduit un homme à faire le mal. Par conséquent, les hommes ne

enfants sans être mariée. Afin de pouvoir persuader les juges qu'elle est inocente et qu'elle ne devrait pas être puni pour l'axiome qu'elle est accusé d'avoir comis, elle utilise le vocabulaire pathétique c'est à dire qu'elle essaye d'obtenir la pitié des juges de sorte à ce qu'ils lui annulent sa condamnation. Elle demande au magistrats d' « implorer […] les bontées du gouvernement » (l.12) et du lui annuler son amande car elle a deja « payé des amendes onereuses » (l.15) « deux fois » (l.14).