Pitié Selon Nietzsche

visuelles, auditives, olfactives, etc. L’illusion majeure consiste, selon Platon, à prendre l’image pour la réalité, à croire à l’existence objective des images que le corps produit. Mais il va plus loin encore. La réalité objective n’est pas à chercher, selon lui, dans une physique qui serait derrière les productions sensorielles, mais dans une organisation intime préexistant à toute image, à toute matérialité. Il y a, selon Platon, une organisation optimale et parfaite, un cosmos au sens originel

ne répondant à aucune démarche de ma part, m'est quelquefois advenu, de ce qui me donne, m'arrivant par des voies insoupçonnables, la mesure de la grâce et de la disgrâce particulières dont je suis l'objet ; j'en parlerai sans ordre préétabli, et selon le caprice de l'heure qui laisse surnager ce qui surnage. Je prendrai pour point de départ l'hôtel des Grands Hommes, place du Panthéon, où j'habitais vers 1918, et pour étape le Manoir d'Ango à Varengeville-sur-Mer, où je me trouve en août 1927 toujours

de la liberté) ?Actions libres = fruits d’un choix ; actions qui dépendent de nous (dont nous sommes moralement responsables)Deux arguments contre la possibilité pour la liberté d’exister dans un monde entièrementdéterminé :· l’argument paresseux selon lequel le déterminisme enlève tout sens à l’action et rend celle-ci inutile· le déterminisme rend impossible le libre arbitre et la responsabilité morale C’est surtout CHRYSIPPE (figure de l’Ancien Stoïcisme, à la tête de l’école stoïcienne

des idées reçues et donc des préjugés. Alors, qui philosophe ? C’est, toujours d’après Platon, celui qui a pris conscience qu’il ne sait rien, et que, par-là même, la vérité est quelque chose qui ne se possède pas, mais qui se recherche. L’amour, selon Platon est l’un des moyens d’accéder à la vérité : au départ, l’amour est l’amour des beaux corps (donc purement physique), puis devient l’amour des belles âmes (donc amour intellectuel) pour finalement accéder à l’amour du Beau. TEXTE 2 p.389 :

courtoise, et qui s'impose alors dans le sud de la France, avec les troubadours, puis dans le Nord, avec les trouvères, comme code et référence pour régir aussi bien les situations amoureuses que les actions chevaleresques et guerrières (notamment selon les schémas de l'aventure et de la quête). La littérature médiévale se manifeste alors sous des formes diverses avec une grande vitalité. Antérieures à la littérature courtoise, les chansons de geste (attestées entre la fin du XIe siècle et le XIVe

courtoise, et qui s'impose alors dans le sud de la France, avec les troubadours, puis dans le Nord, avec les trouvères, comme code et référence pour régir aussi bien les situations amoureuses que les actions chevaleresques et guerrières (notamment selon les schémas de l'aventure et de la quête). La littérature médiévale se manifeste alors sous des formes diverses avec une grande vitalité. Antérieures à la littérature courtoise, les chansons de geste (attestées entre la fin du XIe siècle et le XIVe

curiosité mène à tout : parfois à écouter aux portes, parfois à découvrir l'Amérique. Ce qu'on ne conçoit pas n'attise pas la curiosité. Ma première impression, à son aspect, ne fut ni la surprise, ni l'étonnement, ni la tristesse, ni l'intérêt, ni la pitié, mais une curiosité qui tenait de tous ces sentiments. La vérité est toujours plus surprenante que la fiction, parce que la fiction doit coller à ce qui est possible, alors que la vérité, elle, n'y est pas obligée. Les illusions perdues sont des

préparer les textes et les questions de l'exposé – mais vous trouverez aussi quelques questions qu'on peut vous poser pendant l'entretien, p. 00 à 00. Dans la première partie de l'épreuve, le candidat rend compte de la lecture, partielle ou eshaustive selon le choix de l'examinateur, qu'il fait d'un texte choisi par celui-ci dans le descriptif des lectures et activités. Cette lecture est orientée par une question initiale à laquelle il doit répondre en partant de l'observation précise du texte, en menant

pour les images, même en Grèce où l’on pense que c’est surtout une littérature philosophique. Cela vient aussi du fait que les textes sont entendus et non lus. L’épopée antique : Qu’est ce qu’une épopée ? Les caractères de l’épopée varient selon les cultures. Les circonstances et la nature des peuples fait jouer les choses différemment. Pour définir l ‘épopée il faut remonter loin. Epopée vient d’un mot qui veut dire la parole. L’épopée c’est un genre narratif, on raconte une histoire. C’est

Ambroise (333-387) déclara que le titulaire du trône impérial était dans l’Église et non pas au-dessus. L’Augustinisme politique par ailleurs, qui déforma les propos de Saint Augustin (345-430), réussit à imposer partout en Europe occidentale l’idée selon laquelle la cité de Dieu l’emportait sur la cité terrestre. Un 20 © Groupe Eyrolles Toutefois, partout, il semblerait que le politique utilise la religion. On parle du recul du religieux en Occident. Ce mouvement a commencé avec le théoricien