Plan Anthropophages Voltaire

accomplissent des prouesses insensées. 6 On hospitalise un patient qui souffre d’une maladie osseuse ; avant de l’opérer, l’anesthésiste l’examinera. 7 Pour la Toussaint, les chrysanthèmes fleurissent les tombes de nombreux cimetières. 8 On dit que les anthropophages dévoraient la chair humaine. 9 Cet athlète exhibe ses muscles avant de soulever les haltères. 10 Aux thermes de Vittel, on soigne certaines pathologies chroniques, comme les rhumatismes ou l’arthrose.     22 Les lettres muettes 113

–9– Qu’on ne m’objecte pas que j’ai allégué ici des noms peu ou mal connus. Si je n’ai pas touché aux noms éclatants et monumentaux, ce n’est pas qu’ils ne puissent appuyer mon assertion de leur grande autorité. Les Romans et les Contes de Voltaire ne sont assurément pas, à la différence de mérite près, beaucoup plus susceptibles d’être donnés en prix aux petites tartines des pensionnats que les Contes immoraux de notre ami le lycanthrope, ou même que les Contes moraux du doucereux Marmontel

convenir. Qu’on ne m’objecte pas que j’ai allégué ici des noms peu ou mal connus. Si je n’ai pas touché aux noms éclatants et monumentaux, ce n’est pas qu’ils ne puissent appuyer mon assertion de leur grande autorité. Les Romans et les Contes de Voltaire ne sont assurément pas, à la différence de mérite près, beaucoup plus susceptibles d’être donnés en prix aux petites tartines des pensionnats que les Contes immoraux de notre ami le lycanthrope, ou même que les Contes moraux du doucereux Marmontel

prétends offrir au lecteur de ce livre qu’un complément de La Civilisation chinoise (1). Quand j’ai présenté celle -ci, j’ai indiqué que je ne voyais (pour le moment) aucun moyen d’écrire un Manuel d’Anti quités chinoises. Cette opinion a dicté le plan de mon premier volume. Un sentiment analogue inspire le second : je n’aurais pas accepté la tâche de rédiger un Manuel de Littérature ou de Philosophie de la Chine. Beaucoup d’ouvrages ont été publiés qui peuvent préten dre à un pareil titre. Je renvoie

rien. Il devait être sur les deux heures après minuit, guère plus, quand je parvins sur le faîte d’une petite colline, au pas. De là j’ai aperçu tout d’un coup en contrebas des rangées et encore des rangées de becs de gaz allumés, et puis, au premier plan, une gare tout éclairée avec ses wagons, son buffet, d’où ne montait cependant aucun bruit... Rien. Des rues, des avenues, des réverbères, et encore d’autres parallèles de lumières, des quartiers entiers, et puis le reste autour, plus que du noir,

rien. Il devait être sur les deux heures après minuit, guère plus, quand je parvins sur le faîte d’une petite colline, au pas. De là j’ai aperçu tout d’un coup en contrebas des rangées et encore des rangées de becs de gaz allumés, et puis, au premier plan, une gare tout éclairée avec ses wagons, son buffet, d’où ne montait cependant aucun bruit... Rien. Des rues, des avenues, des réverbères, et encore d’autres parallèles de lumières, des quartiers entiers, et puis le reste autour, plus que du noir,

rien. Il devait être sur les deux heures après minuit, guère plus, quand je parvins sur le faîte d’une petite colline, au pas. De là j’ai aperçu tout d’un coup en contrebas des rangées et encore des rangées de becs de gaz allumés, et puis, au premier plan, une gare tout éclairée avec ses wagons, son buffet, d’où ne montait cependant aucun bruit... Rien. Des rues, des avenues, des réverbères, et encore d’autres parallèles de lumières, des quartiers entiers, et puis le reste autour, plus que du noir,

rien. Il devait être sur les deux heures après minuit, guère plus, quand je parvins sur le faîte d’une petite colline, au pas. De là j’ai aperçu tout d’un coup en contrebas des rangées et encore des rangées de becs de gaz allumés, et puis, au premier plan, une gare tout éclairée avec ses wagons, son buffet, d’où ne montait cependant aucun bruit… Rien. Des rues, des avenues, des réverbères, et encore d’autres parallèles de lumières, des quartiers entiers, et puis le reste autour, plus que du noir, du

et en baihua, 1 HU Shi , préface à la première édition de son recueil : Essais (Changshi ji) , in Essais, Beijing : Renmin wenxue chubanshe, 1984, p. 150. 26 cherchent à définir ou redéfinir la nouvelle poésie chinoise. Si sur le plan de la théorie, il semble que ces poètes donnent unanimement une grande importance à l’émotion et à la musicalité poétiques, en ce qui concerne les procédés d’élaboration et de construction poétiques, ils continuent à les chercher en se tournant vers

lépreux, des pendus), insolites ou anormales (mort de la femme enceinte, de la parturiente, de l’initié durant la période de retraite) ou qui parfois frappe soit des sujets socialement dégradés ou dangereux (certains fous, les sorciers, les anthropophages), soit des êtres investis de pouvoirs légitimes autant que nécessaires (rois, prêtres, divers notables, individus qui « ont trop d’âmes »), etc.76 De ces réflexions anthropologiques se dégage l’idée selon laquelle la mort africaine se signale