Platon Autorité Et Finalité

que « cette proposition (la CECA) réalisera les premières assises concrètes d’une fédération européenne, indispensable à la préservation de la paix ». Jean Monnet de même ne manqua pas de rappeler lors de son accession à la présidence de la Haute Autorité que celle-ci serait l’ébauche d’un « Etat fédéral ». L’échec de la CED vint contrarier ces projets. Telle qu’elle existe aujourd'hui, l’Europe fonctionne déjà avec des principes fédéraux et il serait hasardeux d’oublier qu’une organisation fondée

change en fer traduit la décadence de la société, c’est-à-dire la lente dégradation de cet état de félicité originelle aux malheurs de la société contemporaine de l’auteur. Ce mythe devint très vite un topos littéraire, tant chez les poètes grecs (Platon, Démocrite) que romains (Tibulle, Horace). Virgile (-70 ;-19), « le cygne de Mantoue », fut l’un des derniers à reprendre ce mythe en l’évoquant dans le premier livre des Géorgiques paru en -23. En filiation des Bucoliques, où, comme l’indique le

Economie et société ) ; Surveiller et Punir de Michel Foucault (1975) ; Tocqueville ( De la démocratie en Amérique ) ; Calliclès dans le Gorgias de Platon ; Malaise dans lacivilisation de Freud ; Montesquieu et le rôle du commerce ; Du Pouvoir, Histoire naturelle desa croissance de Bertrand de Jouvenel (1947) ; Benjamin Constant, De la

rapportant, à terme, de l’argent à l’État. Les centristes, ainsi que l’aile droite du PS, et les radicaux, étaient eux pour un renflouement sous conditions ; le PC et le NPA, eux, pour une semi nationalisation ou une nationalisation totale des banques. La finalité est la même pour tous, alors que les idéaux concernant les moyens d’y parvenir varient, et suscitent controverses et polémiques. Cela étant, il faut souligner qu’il ne peut y avoir de réflexion politique qui ne porte sur les moyens. Si une attention

internationales; l’Etat est par nature unitaire; l’Etat est rationnel et vise constamment à maximiser son intérêt national, ce qui implique le recours périodique à la force; la sécurité et les questions politiques constituent l’unique ou la principale finalité de la politique étrangère3. Il serait vain, toutefois, de vouloir retrouver l’expression intégrale de ces quatre thèses chez tous les penseurs réalistes. Comme nous le verrons ciaprès, cette vision classique ou orthodoxe du réalisme s’est construite

immortalité, ce qu’un être mortel peut en avoir, c’est la procréation»[4]. L’immortalité personnelle est inaccessible, mais l’immortalité de la lignée reste à notre disposition; elle correspond d’ailleurs, sous la forme de la procréation mise en lumière par Platon, à un désir naturel, comme Aristote le souligne encore: «Il s’agit d’une tendance naturelle laisser après soi un autre être semblable à soi»[5]. Or, cette tendance naturelle, le clonage aussi pourrait nous permettre de la réaliser en dépit de l’existence

effet que telle ou telle explication d’un événement historique donné, par exemple, soit la bonne. Les sciences de l’homme seraient toujours soumises au conflit des interprétations. On ne peut pas davantage affirmer qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique

s/ l’autre pr qu’il agisse. * Comparaison e/ dressage et éducation *DRESSAGE : - force : imposer sa volonté à l’autre qui perd sa liberté - apprentissage : conditionnement, on utilise l’ordre de la nature *EDUCATION : - autorité : imposer des règles non contraignantes pr permettre à l’autre de se développer => le but est la liberté - apprentissage : la parole, la raison =>La nature n’est pas cause efficiente de l’histoire de l’ho, elle est cause occasionnelle

pressions sociale ou y adhère par conviction religieuse ou autre. Les morales « primitives » prescrivent des interdictions : l’inceste, l’endogamie, le vol au détriment du groupe. Elles définissent des « tabous ». Ces impératifs négatifs énoncés par des autorités ont souvent préfiguré les formules à venir des codes du droit. Leur transgression entraîne l’exclusion du groupe ou la mort. La morale chrétienne comporte les commandements de Dieu. Le sujet peut y obéir par crainte du châtiment céleste ou – ce qui

MONDE ................................................................................................... p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand de Castelnaudary EST-CE LA FINALITE OU LE HASARD QUI REGNE DANS LE MONDE DU VIVANT ?............... p 159 par Claude Obadia, Professeur en CPGE Commerciales QU’EST-CE QUE VIVRE ? "EH ! BIEN, VIVRE, LUCILIUS, C’EST ETRE SOLDAT" ......................................................