Platon Autorité Et Finalité

affirme dans "L'essayeur" que l'univers est "écrit en langue mathématique". Dans cette conception, la nature n'est que mécanisme, et on n'y trouve, selon l'expression de Descartes, que "figures, grandeurs et mouvements". S'il y a intention, s'il y a finalité, elle relève d'un être transcendant. Il y a donc division entre une nature dont l'étude incombe au physicien, et Dieu qui fait l'objet du discours du théologien. Mais déjà à la fin de ce même siècle, quelqu'un comme Leibniz, nie que la matière puisse

pas réfléchies. Ce qui explique que la philosophie est faite par volonté et pour un but précis, c’est de la praxis. Aristote diffère les manières de pratiquer des activités en 3 ; nous avons la praxis, c’est un acte qui est lui même sa propre finalité dans le sens où il se suffit et n’a pas d’autre but que ce qu’il propose. Ensuite la poiesis qui a l’inverse est un acte qui ne se suffit pas, le but de cette chose est ailleurs que dans cet acte. Si je fais par exemple médecin pour le simple

qui viole l’ordre d’une société donnée et elle peut donc susciter des réponses ou des ripostes qui ont pris trois formes au cours du temps : · La vengeance privée illimitée dans les sociétés primitives ou l’Etat n’est pas encore constitué ou sont autorité n’est pas encore bien établie de fait la réponse à la violence ne peut prendre la forme que d’une vengeance privée illimitée qui est le fait pour la victime ou sa famille, son clan, sa tribu de se venger sur l’auteur du dommage ou les proches de

donnée. Elle peut aussi en confrontant ces conceptions à une époque, les compléter et les critiquer les unes après les autres. La science politique fût parmi les sciences sociales, la première à retenir l’attention, l’intérêt de Platon (philosophe) pour la nature humaine ou les problèmes d’éducation et suivi de son intérêt pour la « polis » (la vie de la cité dans son ensemble, l’Etat). On aurait pu supposer que du fait de cette avance la science politique aurait été la 1ère à se

morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas puisqu’ils sont comblés), mais il n’est pas non plus comme pénia, un pur manque. C’est donc un « démon » qui incarne la philosophie même, dans sa dimension de quête perpétuelle. Platon établit en effet une analogie entre l’amour – intermédiaire entre

qui est bien ou mal, de la sorte elle édicte des règles ou des normes de comportements). A la différence du droit la morale relève du fort intérieur (=de la conscience individuelle). Elle a une finalité individuelle qui est le perfectionnement intérieur de l’individu. Au contraire le droit a une finalité sociale qui est l'agencement dun certain ordre qui passe par l’organisation des relations entre les individus. Certaines règles juridiques n’ont rien à voir avec la morale (le bien et le mal).

un pouvoir législatif et exécutée par un pouvoir exécutif, légitimes ou pas, et auxquelles les membres d'un Etat doivent se soumettre. Or, la désobéissance, pacifique ou violente, peut d'abord être entendue comme une action de contestation dont la finalité est d'aboutir à la remise en question des lois ou du régime qui les a produites, pour espérer un changement politique, une amélioration de la nation. Dans ce sens, ne doit-on pas désobéir? N'est-il pas en effet légitime, moralement et même politiquement

recommande Platon. Si la navigation, tâche complexe, s'effectue à plusieurs, il s'agit tout de même de nommer une personne qui de manière ultime, au gré des événements, prendra les décisions finales lui semblant justes, au risque de l'erreur et de l'injustice. Sachant qu'il ne s'agit pas là d'un pouvoir de droit divin, mais uniquement d'un accord tacite établi pour des raisons pratiques. Ce rôle pourra donc être imparti à diverses personnes, à tour de rôle. Rôle politique qui, à nouveau selon Platon, consiste

promulgation. Les lois sont la plus grande source de droit Les règlements administratifs = ensemble des règles qui émanent du pouvoir exécutif. Plusieurs sortes : Décret : il peut contenir une règle de droit, il émane nécessairement d’une autorité administrative élevé (1er ministre) Arrêté : La source dépend de l’autorité qui la règle émane. La coutume imposée par le bas, le peuple Elle s’oppose à la loi dans le sens général, la loi émane du haut. En France, nous sommes toujours

la production de l’œuvre et, d’autre part, selon la finalité de l’objet qui doit en être dépourvu dans le cas de l’œuvre d’art. En somme, l’art devient le lieu d’une production volontaire de faits ou d’objets qui n’ont de finalité que pour eux-mêmes. C’est ce que Kant appelle « la finalité sans fin » dont la traduction courante, commune, voire banale est donnée dans la formule bien connue de « l’art pour l’art ». Cette théorie de la finalité sans fin fait écho à une conception formaliste de l’art