Platon Criton

essentiel des choses, sur la constitution interne des choses diverses. b) Une vocation philosophique. (cf. Texte de JP Vernant) Platon entre en philosophie véritablement à la mort de Socrate, événement qui le bouleverse et qui va revenir régulièrement dans son œuvre sous des formes diverses. Trois dialogues sont consacrés à l’événement : - L’Apologie de Socrate. - Le Criton (qui propose à Socrate de s’évader). - Le Phédon qui sont les derniers instants de Socrate où il est question d’immortalité

Connaissances. Comparaison aux Jeux Olympiques : - Ceux qui veulent briller, c.-à-d. avoir la gloire - Ceux qui veulent gagner / profiter de l’argent - Ceux qui regardent, c.-à-d. les Spectateurs (= Les meilleurs) 15/09/2010 Voir République X, Platon, Le Mythe d’Er II - PROBLEME Distinction entre « Difficulté », « Question » & « Problème » : « Difficulté » = Obstacle « Question » = On peut y répondre facilement ; Quel heure est-il ? « Problème » = Prise de conscience, Opposition

absorption de ciguë. Telle qu’elle est décrite par Platon dans le Phédon, cette mort est celle d’un sage véritable. Que connaissons-nous de la philosophie de Socrate, puisqu’il n’a rien écrit ? Platon l’a reconnu pour son maître et en a fait le personnage principal de la plupart de ses Dialogues. Mais il n’est pas aisé de démêler dans le personnage des Dialogues, ce qui appartient au Socrate véritable et ce qui est la pensée propre de Platon. Nous ne connaissons donc la philosophie de Socrate

sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui dans lequel il réside. Cette conformité est un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer subir l’injustice que la commettre (pb de la loi injuste) : tel est le choix de Socrate dans le Criton. Cependant : 2. les lois et les coutumes d’un pays donné suffisent-elles à déterminer la justice en soi (pb du relativisme et de l’universel) ? 3 La conformité et l’obéissance aux lois et aux coutumes suffisent-elles (pb du jugement et de la bonté) 

la vérité a pour effet de contaminer celle-ci ou si nous sommes capables de juger du vrai indépendamment des forces, des pulsions qui nous ont engagé à rechercher la vérité. L’élève n’aura pas de mal en utilisant son cours sur les philosophes comme Platon, Spinoza, Kant, Marx, Freud, Nietzsche à défendre les deux thèses possibles. Pour la plupart des penseurs classiques, s’il est vrai que la recherche de la vérité a pour point de départ un désir (on n’oubliera pas que le mot philosophie comporte le

en effet plus calme, comme s’il avait accepté la future mort de Socrate plus facilement que les autres. On peut dire de lui qu’il a l’air stoïque, tout comme son maitre face à la mort====Platon (Il n’est pas censé être si vieux à ce moment-là, donc David l’a délibérément représenter ainsi). L’apologie de Platon recueille l’essentiel de la défense de Socrate dans son procès. Le bourreau, en rouge, qui donne la coupe à Socrate, semble honteux de ce geste qu’il n’a pas choisi. Peut-être que le rouge

Platon (v. 428-347 av. J.-C.), philosophe grec, à l’origine de la pensée philosophique occidentale. Le Vrai, le Beau et le Bien constituent l’essentiel de la réflexion platonicienne, articulée par la méthode dialectique, processus permettant d’accéder à la connaissance, au monde des Idées. 2 VIE DE PLATON Platon Buste présumé de Platon.Art Resource, NY/SEF Né d’une famille aristocratique athénienne, Platon reçoit une éducation artistique et littéraire, et manifeste un intérêt pour

ce soit Mélétos seul qui déposa la plainte. Mélétos est le fils d'un poète tragique ayant composé une tétralogie sur l'histoire d'Œdipe, Mélétos, se voulait lui aussi poète. Durant le procès il semble être un jeune homme. D'après les Apologies de Platon et de Xénophon, il serait un interlocuteur médiocre ayant du mal à répondre au question de Socrate. Lycon quant à lui est un orateur faisant parti du cercle d'amis d'Anyos. B. Anytos Anytos est le troisième des accusateurs de Socrate, mais

Y a-t-il un droit à la désobéissance ? Cette question fut posée et réfléchie à plusieurs reprises par plusieurs penseurs dont Spinoza, Platon, Sophocle, ou encore Thoreau. Pour certains, ce droit est légitime alors que pour d’autre, celui-ci est totalement inconcevable. Cette question est donc à la fois source de problème mais aussi contradictoire en raison des termes « droit à la désobéissance ». En effet, la désobéissance est « le refus délibéré de suivre les prescriptions d’une loi, d’un décret

la raison, qui est l’esprit se ressouvenant de lui-même, accepte donc le mythe, faute de mieux, comme un outil pédagogique. Dans la République (III, 414b sq), Platon, pour attacher les citoyens à leur cité, avance « un pieux et noble mythe », celui de l’autochtonie, qui imagine que les ancêtres sont tous nés de la terre, leur mère. Platon se fait souvent le critique d’Homère, de l’imagination désordonnée des poètes ; il dénonce le mensonge de certains mythes — c’est ainsi qu’ici même, il ne dit rien