Platon Criton

On admet sans difficulté que l’homme utilise l’art comme moyen d’évasion. Nous voyons dans l’art une sorte de moyen de nous procurer des illusions colorées, musicales dont la seule fonction serait de faire oublier cette réalité terne, brutale dans laquelle nous vivons. Ainsi, la question du sujet semble déroutante dans la mesure où elle interroge une évidence invisible. Or le sujet posé nous conduit à quelques difficultés. L’art est le produit de l’imagination. Or, par définition, l’imaginaire s’oppose

maiss il est justifié par la volonté raisonable d'eviter tout ce qui peut engendrer des troubles ou nous oter notre liberté. Nmbre de philof ont enseigné qu'il est sage de renoncer à ses désirs pour se réaliser dans la vie et vivre heureux. * PLATON : n'hésite pas à dev le thème de l'absurdité de l'existence tte entière vouée à satisf ses désoirs. Il compare l'H qui passerait sa vie ainsi à un tonneau perçé càd que D est insatiable, impossible à combler, de la mm' façon que le tono est percé

cœur de la société telle que la décrivait Marx, ce sont pourtant bien les classes moyennes et populaires qui s’endettent pour résister à la pression de la société et être en mesure de consommer « comme tout le monde ». Et cela car comme le constatait Platon il y a bien longtemps « Plus les gens accordent de l’importance à la richesse, moins ils en accordent à la vertu ». Et c’est d’autant plus vrai lorsque l’on observe le nombre de valeurs qui sont piétinées pour accéder à la richesse. En témoigne la

Michel Eyquem de Montaigne est un penseur et philosophe du XVIème. En humaniste, il s’intéresse à tout, essaye de comprendre le monde et de se comprendre. Les Essais traitent de divers sujets qui sont souvent polémiques. Une large part de son ?uvre est consacrée à l’éducation. Il préconise la nouvelle éducation, humaniste qu’il oppose avec l’ancienne méthode scolastique. C’est un extrait d’un traité d’éducation, destinée à Diane de Foix pour éduquer au mieux son enfant. Montaigne donne de nombreux

de l’époque Classique à l’époque Hellénistique (apparition de nombreux royaumes, notamment dans le proche orient). L’époque Hellénistique est importante car c’est à cette époque que sont créées les écoles philosophiques. La première est celle de Platon, puis celle d’Aristote (le Lycée), d’Epicure (le Jardin) puis Stoïcienne (le portique). Introduction Politique, rhétorique et éthique sont trois mots crées par les grecs à l’époque Classique et Hellénistique. Le mot politique repose sur

Le plan dialectique Il permet d'envisager tous les aspects d'une question. Le plan dialectique exprime une thèse dans la première partie, une antithèse dans la deuxième partie et une synthèse (un dépassement) dans la dernière partie. Quand utilise-t-on le plan dialectique ? Lorsque le sujet présente une opinion discutable. Généralement, c'est le cas des sujets qui contiennent, dans leurs libellés, les interrogations suivantes : « Pensez-vous que... », « Dans quelle mesure peut-on dire que.

Voltaire: La princesse de Babylone « On avait vu, par une fatalité singulière, le désordre, les guerres civiles, l’anarchie, et la pauvreté, désoler le pays quand les rois affectaient le pouvoir arbitraire. La tranquillité, la richesse, la félicité publique, n’ont régné chez nous que quand les rois ont reconnu qu’ils n’étaient pas absolus. Tout était subverti quand on disputait sur des choses inintelligibles; tout a été dans l’ordre quand on les a méprisées. Nos flottes victorieuses portent notre

Quel peut bien être le but de l'activité philosophique ? Aristote, philosophe de l'Antiquité, élève de Platon, s'est employé à répondre à cette question dans l'un de ses ouvrages majeurs, la Métaphysique. Dans un passage célèbre de cette œuvre, Aristote met ainsi en évidence la spécificité de cette activité, dans laquelle il s'est lui-même illustré, en remontant à ses origines. Fille de l'étonnement, la philosophie se distinguerait, selon lui, des autres activités par sa liberté, en tant qu'elle

membre d’une communauté éthique et raisonnable, l’homme a pour devoir de lutter pour la justice, quelle que soit par ailleurs la situation sociale réelle dont il jouit, ou dont il pâtit. Nous pouvons citer pour contrecarrer cette idée, Calliclès de Platon, la justice instaurée par les hommes généralement les faibles n’a qu’un but, contrecarrer la force et la supériorité. Elle relève donc d’une sorte de réaction voire de ressentiment qui traduit une situation objective d’échec. Conclusion Ainsi

.“Les jeunes d'aujourd'hui aiment le luxe, ils sont mal élevés, méprisent l'autorité, n'ont aucun respect pour leurs aînés et bavardent au lieu de travailler. (Socrate) Qu'est ce qui se passe avec nos jeunes ? Rien ne va plus ! Voilà 20 ans que des parents se déchirent âmes et biens pour nourir des mauviettes, des pauvres types râleurs. Bien sur, il y a des exceptions, mais de nombreux jeunes qui lisent ceci vont entrer dans cette catégorie. Mais il y a toutefois une chose inévitable : nous avons