Platon De La Démocratie à La Tyrannie

-LEFEVRE François, «  Histoire du monde Grec antique », livre de poche, Paris, 2007, 632p. >p.140-145, 160-162 -LABESSE Jean, «  Initiation à l'histoire de la Grece », collection Ellipses, Paris, 1999, 208p. >p.82 Ouvrages spécialisés: -MOSSE Claude, « La tyrannie dans la Grece Antique », Presse Universitaire de France, collection Quadrige, Paris, 2004, 214p. > p.49 à 71 -ANDREWES Anthony, « The Greek tyrants », Hutchinson University Library, Londres, 1974, > p. 110-115 -OLIVEIRA GOMES Claudia, « 

citoyenne d'actualité réfléchie Automne 2007 // 2 Tocqueville : Penser la démocratie Tocqueville et les pathologies de la démocratie La Révolution française a-t-elle eu lieu ? Tocqueville et l’économie / les littéraires / les colonies… Actualité de Tocqueville Etudiants et professeurs font Cause commune ! Démocratie et opinion Opinion publique et démocratie Fin de l’idée de représentation ? L’histoire à la merci des intellectuels Faut-il « bien penser » ? Et aussi : Rubrique

connu de la démocratie dans l'Antiquité. La citoyenneté est un ens. de droits et de devoirs reservés à une partie de la pop°. La Grèce au Vème siècle av. JC n'est pas un état mais une région du monde. Cité antique=centre urbain+territoire contrôle. Ex: Cité Athénienne = Athènes+Attique. Tyrannie: Homme qui gouverne. Aristocratie: Les plus riches gouvernent. Démocratie: Tous les

souveraineté consiste à supprimer cette possibilité. Le nom commun État porte une majuscule en français ce qui est l’unique exception. Comme si l’État était une personne et que le mot état était son nom propre. L’État c’est ce qui est statique, qui dure, qui ne bouge pas. L’État est institut, ce n’est pas une réalité naturelle alors que la société peut être pensé comme une réalité naturelle avec sa vitalité. C’est lui qui fonde le droit et qui rend donc possible l’état de droit et à travers celui-ci,

2 Typologie des démocraties · 2.1 Démocratie directe · 2.2 Démocratie indirecte ou représentative · 2.2.1 Régime parlementaire · 2.2.2 Régime présidentiel · 2.2.3 Régime semi-présidentiel ou régime mixte · 2.2.4 Régime d'Assemblée · 2.2.5 Démocratie libérale · 2.2.6 Démocratie sociale 2.2.7 Citoyenneté et droit de vote · 2.3 Démocratie par tirage au sort · 2.4 Systèmes mixtes · 2.4.1 Démocratie semi-directe 2.4.2 Démocratie participative · 2.5 Notions voisines 3 Histoire

amène l’homme à poursuivre le bien commun, c’est-à-dire de mener à bout les objectifs que la société se donne à elle-même par la médiation d‘un état de droit, comme la liberté, la justice et le bien, elle induit la recherche d’un ordre social et suscite une pluralité de droit accordé à l‘homme et de forces pour que la loi soit respectée. Cela implique donc une volonté de sécurité et de protection des hommes pour les réunir au sein de cette société. Mais la loi ne révèle-t-elle pas à l’homme des limites

L’auteur propose t-il une lecture essentiellement holiste ou individualiste ? Autrement dit, quelle place le penseur fait à l’individu et quelle importance est accordée à la Société ? La République de Platon est une œuvre qui porte principalement sur la justice dans l’individu et dans la Cité. Elle est composée de dix livres. On peut dire que l’auteur nous propose une lecture essentiellement holiste de l’œuvre. Car dans un premier temps, dans le livre 1, le problème de la justice est posé sous

rationnel et principe d'équilibre (VIIe-IVe siècle a.n.è.) Introduction A. Caractéristiques de la morphologie et de la géographie de la péninsule hellénique B. Le peuplement et les premières sociétés I. L'affirmation de la Cité comme centre autonome de décision (IXe siècle a.n.è.) A. Le fondement territorial : une communauté de propriétaires B. Le fondement juridique de la Cité : une communauté de citoyens régie par la loi (Athènes à la fin du VIIe jusqu'au VIe siècle a.n.è.) C. Le fondement militaire

trouve-t-il son origine dans la démocratie ? Poser crûment la question du lien entre totalitarisme et démocratie heurte le sens commun, tant les termes paraissent antagonistes. Dans le langage courant, le terme « démocratie » est en effet devenu synonyme de régime de libertés. A titre d’exemple, lorsqu’on parle des révoltes en Tunisie et en Egypte, on retient que leur population aspire à la liberté, donc à la démocratie. Dans ce contexte, la question de la relation entre démocraties et totalitarismes ne

Séance 3 – Platon Platon (427 – 346 av JC), c'est le disciple de Socrate. Il précède Aristote. Disciple d'une famille aristocratique, hostilité à l'égard du régime démocratique. Il sera pour cette raison isolé, on ne lui confiera pas de pouvoir politique ni de responsabilité dans la cité. C'est cet éloignement dans les affaires publiques qui l'ont incité à faire le choix ??? Constitue un tournant majeur dans la pensée antique → première tentative de réflexion sysmatique sur le pouvoir politique