Platon Et Glaucon

fameuse division tripartite, monarchie/tyrannie, aristocratie/oligarchie ; démocratie/démagogie vient de Pindare. On la retrouve chez Hérodote avec son Débat des constitutions, et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la

qui, réellement, existe ? - Par Zeus, dis-je, oui, ce serait franchement lamentable ! - Il faut donc nous préserver de cela avant tout, dit-il. Notre âme doit se fermer entièrement au soupçon que, peut-être, les raisonnements n’offrent rien de sain. PLATON, Phédon (1) Euripe : nom d’un canal séparant l’île d’Eubée du continent grec. Ce canal est connu pour le phénomène de ses courants alternatifs qui changent de direction plusieurs fois par jour. - 47 - [48] SUJET N° 48 - 11PHESLR1 - 2011 - Série

. . . . . . 88 Descartes - problématique 8 : Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Bergson - problématique 9 : La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ? . . . . . . . . 90 Platon - problématique 10 : L’homme est-il libre de choisir qui il est ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Thomas d’Aquin - problématique 11 : La liberté s’acquiert-elle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

s'attacha t» (sur celle-ci) (163). De combien de manières (164) la lance fut-elle arrêtée par celle-ci ? Est-ce de cette manière-ci qu'on devra le mieux l'entendre, à savoir: "contre cette lame" (sans y pénétrer) ? Il y a encore le cas examiné par Glaucon: certains ont un préjugé non fondé: en raison; raisonnant et décidant d'après cela et après avoir parlé d'après leur opinion personnelle, ils critiquent la chose qui est en contradiction avec leur pensée. XXI. C'est ce qui est arrivé à propos d'Icare

Platon Protagoras (Les Sophistes) Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : d’abord UN AMI DE SOCRATE ET SOCRATE ; ensuite HIPPOCRATE, PROTAGORAS, ALCIBIADE, CRITIAS, PRODICOS, HIPPIAS L’AMI DE SOCRATE I. — D’où viens-tu, Socrate ? sans doute de la chasse, de la chasse à la beauté d’Alcibiade ? A dire vrai, je l’ai vu il n’y a pas longtemps, et je trouve que c’est toujours un bel homme, mais un homme pourtant, soit dit entre nous, Socrate, et déjà bien barbu. SOCRATE Eh

s'attacha t» (sur celle-ci) (163). De combien de manières (164) la lance fut-elle arrêtée par celle-ci ? Est-ce de cette manière-ci qu'on devra le mieux l'entendre, à savoir: "contre cette lame" (sans y pénétrer) ? Il y a encore le cas examiné par Glaucon: certains ont un préjugé non fondé: en raison; raisonnant et décidant d'après cela et après avoir parlé d'après leur opinion personnelle, ils critiquent la chose qui est en contradiction avec leur pensée. XXI. C'est ce qui est arrivé à propos d'Icare

cette notion12. On se rappellera le célèbre dialogue de Glaucon dans la république de Platon, et comme Socrate, on a envie de s'écrier : « en ce qui concerne les désirs, leur nature et leurs espèces il me semble que nous avons donné des définitions insuffisantes ;et tant que ce point sera défectueux, l’enquête que nous poursuivrons manquera de clarté.13 ». La frontière entre besoin et désir est assez floue. Comme dans le dialogue de Platon, où le fait de rajouter des tables et des chaises pour que

Mais il ne faut en attendre a priori aucune forme de cohérence ou de consensus, car les cadres historiques et idéologiques dans lesquels on a considéré la question de l’éducation n’ont cessé d’évoluer. Culture générale – Thèmes de société Depuis Platon et son « allégorie de la caverne » dans La République, la philosophie elle-même se justifie comme projet d’éducation et comme réflexion sur l’homme. Éduquer l’âme humaine, ce n’est pas la rendre intelligente, puisqu’elle l’est déjà – dans la mesure