Platon Et L Art

l'art est un mystère impénétrable? "Je parle d'un art plus sacré, de celui qui, selon la formule des Anciens, est un instrument des dieux, un héraut des mystères divins, le découvreurs des idées; de la beauté inengendrée dont le rayon non profané n'illumine que par immanence les âmes pures et dont la figure est tout aussi caché et inaccessible aux yeux des sens que celle de la vérité pareil. Rien de ce que la sensibilité plus commune nomme art peut interessé le philosophe: l'art est pour lui en

........................................... 10  Socrate ................................................................................................................. 10  Platon ................................................................................................................... 11  La philosophie comme art de vivre ............................................................................................ 13  L’Epicurisme .......................................................

sage-femme. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari de sa mère. Peu de choses de sa jeunesse sont connues. Il reçut sans doute une éducation classique, que la loi athénienne obligeait un père à donner à son fils : gymnastique, musique (art du chant, de la danse[1], apprentissage de la lyre[2] et grammaire, ce qui implique l’étude d’Homère, d’Hésiode et d’autres poètes). Diogène Laërce cite le début d’un péan et d’une fable attribués à Socrate : « Apollon Délien, salut, et Artémis

l’expression « servir à » • Utilité technique : besoin – moyen – fin (> Platon, « science des moyens »/« science des fins ») • avantage paradoxal de la technique : satisfaction d’un besoin & création d’un « monde nouveau » (> G. Bataille) • quand philo devient moyen-technique ( ex. : sophistes contre Socrate, « rhétorique »/« dialectique » chez Platon), elle perd sa qualité de philosophie Transition. Du point de vue d’un référentiel technique

I) L'art nous berce d'illusions. Pour PLATON, art = activité mensongère puisqu'il consite à produire des faux - semblants. L'art n'est qu'une "mimésis" (=imitation) qui se donne pour but de copier la réalité. PLATON dans Le phèdre ; " l'artiste n'est qu'un illusionniste " ; il dénonce le fait que le but de l'artiste est de susciter des émitions qui éloignent l'Homme d'une maitrise de soi & d'une lucidité permettant la reflexion. L'art n'est pas pour PLATON un mode d'accès à la vérité intelligible

susceptible
d’éveiller
en
nous
lorsqu’on
observe
une
œuvre
d’art.
 
 
Il
faut
donc
retenir
ici
six
notions
importantes
!
La
première
étant
que
 l’esthétique
peut
être
une
science,
une
théorie
ou
une
étude.
Et
les
cinq
suivantes
 étant
les

objets
d’étude
de
l’esthéticien
(beauté
­
art
­
nature
­
sensibilité
­
 jugement
d’appréciation).
 
 Nous
allons
voir
à
travers
cela
que
l’esthétique
a
fortement
évolué,
et
selon
trois
points
 de
vue
;
l’angle
historique,
l’angle
philosophique
et
l’angle
culturel.
 
 I.
L’esthétique
comme
science

maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. En jouant d'ironie, il laisse son interlocuteur s'enfermer dans ses contradictions, puis l'amène à prendre conscience de ses erreurs de jugement. Pour Platon, elle est l'art de la discussion, du dialogue, en tant que moyen de s’élever des connaissances sensibles aux Idées. Pour Friedrich Hegel, la dialectique exprime la structure contradictoire de la réalité. La progression de la pensée reconnaît l'imbrication

Cours 2 Le travail et la technique Introduction: * Mythe de Protagoras, Protagoras de Platon. Prométhée et Epiméthée Les deux demi-dieux ne donnent aucunes qualités à l'homme suite à une erreur de Prométhée. Pour se rattraper, il décide de voler le feu. Suite à ça Zeus leur donne le sens de la justice. Technique (dans la culture) = modif de la Nature -> corps: savoir-faire ->nature extérieure. Problème: *1ere hypothèse: Protagoras, Mill. ->Homme naturellement faible qui

utilisée en philosophie car elle définie le philosophe comme étant une personne au désir ardent cherchant le savoir absolu ou du moins une personne visant progressivement le savoir absolu sans l’atteindre. Cette image a été souvent utilisée soit par Platon (disciple de Socrate) dans l’allégorie de la caverne, soit par les philosophes du 17ème siècle. Ici, dans ce tableau, Rembrandt met en scène l’image classique du philosophe, et on retrouve tous les éléments classiques de cette figure : L’âge

consiste dans un heureux rapport entre l'imagination et l'entendement, qu'aucune science n'enseigne, qu'aucun labeur n'acquiert » ( caractère inné ). => Le génie «donne donc à l'art ses règles» → quoi que l'on fasse, on applique des règles ( « tout art suppose des règles » ) : techniques ( apprentissage ) et propres au génie. Opposition de l'art et de la science : cette dernière est un savoir alors que il n'existe pas de règles transposables d'une oeuvre à l'autre pour un artiste La création a donc