Platon Et L Art

 L’ART Le mot « art » possède deux significations.  L’une, originelle, désigne un ensemble de procédés permettant d’obtenir certains résultats et d’atteindre certaines fins, comme l’expriment, encore aujourd’hui, des expressions telles que « art culinaire », « arts ménagers », « arts et métiers » etc.  L’art, entendu en ce sens, est très proche de l’artisanat. Ainsi que le définit Aristote, « Il y a art quand de nombreuses notions empiriques donnent naissance à une seule conception

Platon est né à Athènes dans le dème de Collytos, en 428 – 427 av. J.-C., pendant l'archontat d'Aminias (Diogène Laërce le fait toutefois naître à Égine), deux ans après la mort de Périclès (en -429), lors de la guerre du Péloponnèse (de 431 à 404)p. 1. La date exacte demeure cependant incertaine : une tradition4 la fixe à la troisième année de la 88e olympiade, au 7 du mois thargélion, qui correspondrait au 21 mai de l'an -429. Mais les sources à ce sujet relèvent essentiellement de calculs fondés

« Street Art » Introduction Pour ce sujet, j'ai choisi d'aborder le street art. J'ai jugé ce sujet intéressant à aborder par la vision des philosophes car ce phénomène dans l'histoire de l'art est relativement récent. En effet, il date des années 80-90 apparut aux Etats-Unis. Ce mouvement est très spécifique, il est à la fois social car les artistes revendiquent souvent des idées, il est aussi très politisé. Illégal, cela renforce l'aspect politique, c'est essentiellement un art de revendication

une imitation de la nature : 1) l’art selon Platon C’est la nature qui prime sur l’art. En effet elle est antérieure à toute activité fabricatrice de l’homme. D’une part les OA sont composés d’éléments naturels et d’autre part elles s’inspirent de la nature qu’elle s’efforce d’imiter. On parle dans ce sens de conception mimétique de l’art. Les œuvres d’art étant des copies de modèle naturels. Platon opère à ce sujet une dévalorisation de l’art : Platon distingue deux mondes le monde sensible et

de l’antiquité : Platon, Aristote La catégorisation des productions littéraires vient de la philosophie grecque ⇨ Genette, Figure II « Frontières du récit » ⇨ Platon, La République, livre III ⇨ Aristote, La Poétique /=> catégories différentes, conclusions différentes Mimésis => imitation ; Diégésis => diégèse Platon est le premier à théoriser une opposition entre mimésis et diégésis ; diégèse = le récit, l’histoire, le contenu narratif Mimésis chez Platon = imitation dialoguée

CHAPITRE 1 : LES APPORTS DE PLATON ET ARISTOTE L'école d'Athènes, Raphaël. Platon cherche le modèle idéal dans le monde des idées, accéder à ce monde pour s'en inspirer et agir ici bas. alors que Aristote nous indique qu'il faut observer la réalité et à partir de là dégager un idéal. I. Platon (-428 -347) Platon écrit dans une période troublée, la crise d'Athènes. Très forte instabilité politique au moment où il vit. Peut servir à un engagement politique. La mort de Socrate va le dissuader

Éthique et politique Compte-rendu critique PLATON, Le politique Résumé du texte : Le texte fait la description du roi et du politique. Pour diriger l’État le roi doit être une personne modérée et fougueuse. L’entrecroisement royal par le principe de la vertu. La vertu étant composée du courage et de la tempérance, toute deux opposées l’une à l’autre. Il existe donc les gens modérés. Ils ont une vie tranquille

 Socrate introduit la notion de logos qui représente la Raison, le langage ordonné. Toutefois, Socrate, dans les Dialogues de Platon, a souvent recours aux mythes – ce qui peut sembler paradoxal. Nous rappelons que Socrate n’a laissé aucun écrit. C’est par conséquent essentiellement à travers l’œuvre de Platon, disciple deSocrate, que nous pouvons accéder à la philosophie socratique. Platon fonde l’«Académie», en 387 av.J.-C., douze ans après la mort de Socrate.  Le dialogue occupe une place fondamentale

C'est Socrate qui parle à Glaucon, l'un des frères de Platon qui lui sert d'interlocuteur dans la conversation racontée par la République. Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Dans ce mythe se sont des hommes prisonniers de leur « pseudo-savoir ». Cette allégorie est exposée dans le livre VII de la République. Les mythes inventés par Platon dans le but de faire comprendre certaines pensées

bon goût ou mauvais goût, on ne dit pas quelque chose de semblable à ce que l’on dit de quelqu’un qui aime ou non les sushis : si vous avez une dissertation sur le goût, ne l’assimilez pas au sens permettant d’apprécier les saveurs des aliments. En art, cela implique quelque chose de plus, on le verra). Dans la science et la philosophie désormais, ce sont moins les sens qui sont impliqués que quoi ? (on l’a dit : la raison). Dans le cas de la science, à quoi donne accès la raison ? Que nous permet-elle