Platon Et La Sociologie

implique pas Il n’y a de connaissance objective possible, même de l’homme, qu’en éliminant ce qui implique une interprétation. Exemple des sciences humaines L’homme ne peut être objet de science que si on met de côté sa subjectivité • Exemple de la sociologie : on peut développer une « physique sociale » en traitant les faits comme des choses • • Exemple de la linguistique : l’étude objective du langage est possible Exemple de la psychologie : la psychologie elle-même s’efforce de ne rien interpréter

cette même opposition règne toujours, mais en opposant les positivistes (les monistes) aux antipositivistes. Il existe encore une autre conception, celle où l’on surmonte cette opposition dualisme/monisme en combinant les deux conceptions. Sociologie : La sociologie est la science de l’homme en société. Ce nom est apparut en 1839 avec Auguste Comte dans la 47ème leçon de philosophie positive. A.Comte est donc considéré comme le fondateur de cette discipline en affirmant dans son ouvrage sa détermination

FAUT-IL ETRE SEUL POUR ETRE SOI-MEME ? PLAN DIALECTIQUE : Thèse = oui, Descartes-Platon, Locke-Hume et Rousseau Antithèse = non, Aristote-Arendt, Pascal et Freud Synthèse = ni oui, ni non, Bourdieu-Marx, Durkheim, Hegel et Wittgenstein Pbm : Enfin de compte, a-t-on vraiment besoin des autres pour se rendre compte de ce que l’on est ? Seul, est ici un terme correspondant à l’isolement et à toute l’absence de contact, par exemple : l’ermite est un être seul car il vit éloigné de la société

monisme (Platon), lorsque l'on réunit les deux, l'on appelle ça thèse dualiste (Descartes). La thèse moderne serait plus dualisme avec malgré tout une tendance au matérialisme (esprit se réduit à matière; cerveau ne serait qu'un processus physique et chimique => le computationisme). Comparer vivant et machine (1), Soeurn en voit le problème (ratio en latin= le calcul, forme aujourd'hui la "raison"); réduire l'esprit à une réaction chimique oublie le rapport aux autres et la sociologie. 1ère objection:

intéressant dans l’étude de la cité ? Il conviendrait d’abord de s’intéresser à Aristote, ainsi qu’à son œuvre les Politiques en général. Qui est donc Aristote ? À cette interrogation on peut répondre qu’il est le plus célèbre et fructueux disciple de Platon, né en 384 av JC, il sera le précepteur d'Alexandre le Grand et fondera l'Ecole péripatéticienne ( le lycée ), Les politiques d’Aristote, n’a exercé qu’une faible influence sur la politique de son temps, cet ouvrage traite de nombreux thèmes : la

question : le langage est-il capable de bien traduire le sens des choses ou la profondeur de ma pensée ? Les mots utilisés par le langage ont un sens, ils sont significatifs. La nature de ces derniers peut être dûe à deux origines selon Platon dans Cratyle. Pour Cratyle, les mots du langage sont naturels, c’est-à-dire que chaque mot est en rapport adéquat avec une chose. La racine d’un mot nous informerait sur ce qu’il désigne à tel point que pour lui chaque chose aurait par dénomination

L’invention de la sociologie Au XIX° siècles, dans un contexte historique particulièrement troublée du fait de mutations économique, politique et sociale. Des intellectuels comme Comte, Tocqueville et Marx s’interrogent sur la nature de cette nouvelle société qui est entrain d’émerger. Le passage d’une société traditionnelle essentiellement rurale, agricole, communautaire à une société industrielle, urbaine caractérisée par la monté de l’individualisme, va être l’objet de réflexion de ses intellectuelles

d’André Lalande définit l’opinion comme « le jugement collectif porté sur un fait ou sur une croyance par une société donnée ». Il insiste ici sur son caractère social. Cet aspect a été développé au début du siècle par Emile Durkheim, fondateur de la sociologie moderne, sous le concept de « représentation collective ». Celui-ci explique l’origine et la nature des opinions par leur caractère collectif : les mythes religieux (exemple : l’enfer et le paradis), les proverbes, ont une consistance qui dépasse

son propre jugement ? Pourquoi les œuvres d’art ne suscitent-elles pas les mêmes émotions parmi tous les hommes ? Selon Platon, c’est parce qu’il est impossible de représenter la réalité en elle-même. L’artiste choisit alors d’en imiter un des aspects, qu’il interprète à sa manière. Cette représentation particulière est, à son tour, ressentie différemment par chacun. Pour Platon, l’art est du mensonge, du faux par lequel on se fait prendre. - A l’inverse, pour Hegel, l’art est révélateur d’une vérité

Montessori,…). Mais aujourd’hui, on ne peut pas nier le caractère multidisciplinaire de l’action d’enseigner-apprendre. Les disciplines scientifiques descriptives ou explicatives du phénomène: psychologie, histoire de l’éducation, économie, philosophie, sociologie, etc., tentent d’étudier et d’expliquer les conditions existantes du fonctionnement et d’évolution des situations et des faits d’éducation.  Alors, la pédagogie cherche à améliorer le processus éducatif. Les sciences de l’éducation visent la