Platon Et La Sociologie

fait que, dans la tradition de l'enseignement juridique en France, il y a peu de place pour une réflexion dépassant les limites de la positivité du droit et de sa dogmatique, malgré les efforts de Michel Villey, ou de Gurvitch, à partir de la sociologie du droit. A ce manque d'une tradition solide dans la réflexion, cherchant à dépasser les bornes de l'ontologie juridique, s'est ajoutée, dans la modernité, l'incidence du marxisme. Pour cette théorie, comme on le sait, le droit appartient à

l’optique sartrienne, l’évolution d’une société n’obéit pas à un mécanisme figé : si l’homme à une époque est insociable, rien n’empêche qu’à un époque il le devienne. ❖ Autrement dit, même le principe d’évolution d’une société peut changer. ❖ Sociologie : étude des bouleversements dans l’histoire proche et actuelle. ❖ Simmel pense qu’il y a des conflits dans la société qui sont nécessaire car ils nous amènent à entrer en contact avec l’autre : si chacun pense différemment et que ces pensées

apparaît au milieu du XIXème siècle, lorsque Claude Bernard parvient à fonder la médecine expérimentale et à unifier la physiologie, la pathologie et la thérapeutique (cf. notamment son Introduction à l’étude de la médecine expérimentale, 1865) ; la sociologie naît sensiblement à la même époque, sous l’influence de Comte et de Durkheim, mettant en avant la dimension objectivable des « faits sociaux ». Dès lors, si spécialisation rime avec précision, elle rime aussi en partie avec prévision : mieux connus

siècle avant Jésus Christ. Toute la tradition ultérieure voudra se référer à cette origine historique pour retrouver sa pureté. D’ailleurs toutes les époques de renouveau de la philosophie, sont des époques de redécouverte de la philosophie grecque. Platon a nourri toute la philosophie jusqu’au XIIème siècle, puis ce fut Aristote, traduit et commenté qui donna lieu a de grandes œuvres comme celles des arabes : Maïmonide, Averroès et Avicenne ou des latins: Boèce, Abélard, saint Albert le Grand et Saint

universitaire, contrairement à DURKHEIM intégré au système universitaire ce qui lui a permis d'avoir des disciples et de développer la sociologie. Apparition de la science politique, de l'étude des phénomènes politiques est récente. On constate depuis la fin de l'Antiquité un intérêt notable qu'atteste, un intérêt notable pour les questions politiques, que l'on retrouve chez PLATON, MACHIAVEL ou MONTESQUIEU. Pour autant cet intérêt n'a pas provoqué l'émergence d'une discipline scientifique, lorsqu'ils s'intéressent

est absent et où il n’y a aucune règle. Expression totalement impropre car dans ces quartiers et territoires, le Droit existe mais il n’est pas appliqué. Zone de non application du Droit, le Droit existe. Doyen Jean Carbonnier, précurseur de la sociologie du Droit, Droit non pas enseigné tel qu’il existe mais le droit observer et analyser tel qu’un phénomène sociologique. Jean Carbonnier appelait Zone de Non Droit, zone à l’intérieur desquelles le droit n’existerait pas car il n’aurait pas besoin

Partie 1 : Les cadres de la pensée sociologique Chapitre 1 : Les origines de la sociologie ➢ La sociologie est l’étude des collectivités humaines. Dès lors, il y a un attrait pour les phénomènes divers. Il en résulte une étude du fonctionnement de l’Etat, des entreprises, des classes sociales,. … ➢ La sociologie se pose 3 questions. Par rapport : □ A l’organisation sociale : comment fonctionne une entreprise ? Quelles sont les composantes d’un phénomène et son agencement ou sa

Aristote: l’homme comme animal politique par nature Un des philosophes qui parlent pour la première fois d’un état naturelle de l’homme c’est Aristote, qui vivait et écrivait au IVe siècle avant Christ. Il est un précurseur de sociologie, et il critique de philosophie de Platon. Chez lui, état naturel est quelque chose sans doute existant, réel. Dans la Politique, il dit que l’homme est un „zoon politikon” (animal politique), parce qu’il vie naturellement dans une société.1 La différence entre les

est d’autant plus importante du fait qu’on ne parte de rien. Les grecs sont partis de l’expérience politique. Avant Platon et Aristote, il y a eu d’autres penseurs qui ont posé les fondements. Section I : Les idées politiques avant Platon Les premiers textes de pensée politique connus sont La politique d’Aristote et La république de Platon. Ce sont deux textes très tardifs. Platon écrit en 375 avant JC alors que la Grèce va disparaître puis La politique d’Aristote est écrit aux alentours de 338

même mot selon qu’il s’agit d’hommes de barques ou de poissons. La perception empirique des collections d’objets serait la véritable origine de la notion nombre. A ce point de vue on oppose le point de vue idéaliste. Socrate, dans un dialogue de Platon, contemple les osselets d’un jeu. Il remarque qu’il y a cinq osselets. Les osselets sont la on peut les toucher. Mais où est le «cinq» ? Le cinq n’existe pas comme les osselets existent c’est une façon de penser cet ensemble d’osselets le cinq n’est