Platon La République Livre Vi

Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323)

masse. Il devrait être objectif (impossible de nos jours) et se contenter d'observer les faits et d'émettre des hypothèses pour dégager des conclusions. II. Genèse de la pensée politique moderne: A. Le gouvernement des sages dans la cite de Platon: La Cite représente l'organisation politique et sociale d'un territoire. Elle peut comprendre plusieurs villes et/ou campagnes. Elle représente un sentiment fort d'unité face aux étrangers. Mais en même temps les cites grecques étaient dominées

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

autour de l’objet de l’éducation 1. Socrate et Platon Chez Socrate, l’éducation vise la connaissance. Cela est remarquable par son connais-toi toi-même, formulation qui trace clairement l’objet de sa pédagogie qui est la quête du savoir. De même, Platon à travers le mythe de la caverne, pose la connaissance comme objet de l’éducation. L’éducation selon lui doit viser la contemplation de l’idée du bien. C’est ainsi qu’au livre VII de La République il affirme : « dans le monde intelligible, l’idée

romaine, (latine) et la voie anglo-saxonne (libérale). Partie 1 : les racines de l’Europe. Titre 1er : Les sources de la voie romaine ou latine. Rémy brague « la voie romaine » est un philosophe spécialiste de la pensée grecque classique de Platon et d’Aristote. Il est aussi spécialiste de la philosophie arabe, il a enseigné en Sorbonne et à Munich et sa vision est profondément européenne en ce sens qu’elle est une vision culturelle et non pas économique. Pourquoi ce titre « la voie romaine »

pouvoir monétaire. Platon dans son livre La République gouvernements divisés en cinq types de base (quatre étant des formes existantes et l'une étant la forme idéale de Platon, qui existe "seulement dans la parole") : La Démocratie : le gouvernement par le nombre Oligarchie : le gouvernement par une minorité Timocratie : le gouvernement par l'honneur ou évalués Tyrannie : le gouvernement par un pour lui-même Philosocratie: le gouvernement par les philosophes (forme idéale de Platon du gouvernement)

La société et les échanges Introduction 1 I. L’échange est le fondement de la société 2 A. L’échange permet de satisfaire les besoins individuels (Platon) 2 B. Communauté et société (Durkheim) 3 C. L’économie est imbriquée dans la société (Polanyi) 4 II. Les limites de l’échange 5 A. Le don (Mauss) 5 1. Don et contre-don 5 2. Le potlatch (le pouvoir de donner) 5 B. Les types d’échanges 6 1. Les biens, les femmes et les mots (Clastres) 6 2. Mariage

inconscient. Ainsi, ayant perdu ses assises sacrées, la parole devra justifier autrement sa puissance d’une part, et d’autre part, n’étant plus l’expression de l’absolu, elle devra chercher ailleurs les motifs de sa validité. Philon, à la suite de Platon et d’Aristote évidemment, témoigne de la solution qui fut donnée à ces problèmes. D’un côté « Dieu », la transcendance, Idées ou Etre. De l’autre, « les fonctions naturelles », la physique (phusis), le pneuma, la matière. Donc la dualité, l’invention

politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le

idées éternelles et monde de la matière changeante) est l'expression du dualisme social : d'un côté les hommes libres qui contemplent les idées, de l'autre les esclaves occupés à travailler douloureusement sur la matière. Même l'ingénieur est chez Platon l'objet d'un certain mépris : «Tu ne voudrais ni donner à son fils ta fille ni épouser toi-même la sienne.». De leur côté, les Latins ne manquaient pas d'opposer l'otium, le loisir studieux, au negotium, le travail, les affaires. Le travail revêt