Platon La République Livre Vi

pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3. Politique de la culture et éducation artistique De Malraux à Lang. L’Etat esthétique ? 4. L’art, l’enfant, l’artiste

monde. L'invention des tableaux dans les Pays-Bas. L'ancêtre du tableau c'est le livre, un objet de très grand prix : cuir, des copistes. La peinture est initialement religieuse. Exple : le diptyque Carrand, vers 1390-1400 : 1 forme curieuse, forme d'église, empruntée au genre architectural. L'objet s'ouvre et se ferme comme un livre > Objet de synthèse : On se tient devant cet objet comme devant une église et un livre + thème de l'église, il renvoie à une intériorité, objet de dévotion. Plusieurs

Grands courants de la pensée économique UE101 M. Seurot Livre : Lajugie Doctrines économiques Gide, Rist Schumpeter Chapitre 1 : introduction à la méthode et à l’histoire de la science économique 1) comment définir la science économique Économiste pas d’accord sur la définition et l’objet de l’économie. Nombreux sont ceux qui lui refusent le qualificatif de science, cela montre que la science économique si science économique il y a, est très différente de la science de la nature et même des autres

recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée. L’Académie: école de philosophie fondée par Platon. Aristote y enseigna jusqu’à la mort de Platon. Le Lycée: école qu’Aristote fonde après la mort de Platon. Épicure eut conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre ces deux écoles et contre la culture dont celles-ci étaient l’expression. Nécessité d’opposer un système philosophique solide aux pratiques de ces deux écoles. Chez Platon et Aristote, il n’y a pas

de pluie, s’abrite derrière un petit mur, voit les autres souillés d’iniquités, il est heureux s’il peut vivre sa vie ici-bas pur lui-même d’injustice et d’actions impies, et de la quitter souriant et tranquille, avec une belle espérance » (La république VI, 496). C’est au contraire la matière d’un engagement dans une autre manière de vivre. Et je viens de m’apercevoir que j’ai introduit dans cette réflexion un mot chargé de sens qui se rapporte à la pensée, qui est le terme de « croire ». Une première

que tout est compris« La cause finale, le but, le dessein, que poursuivent les hommes, eux qui par nature aiment la liberté et l’empire exercé sur autrui, lorsqu’ils se sont imposé ces restrictions au sein desquelles on les voit vivre dans les Républiques, c’est le souci de pourvoir à leur propre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen : autrement dit, de s’arracher à ce misérable état de guerre qui est, je l’ai montré, la conséquence nécessaire des passions naturelles des hommes

une rpztation de lui mm. Agir sur les idées de qqun c’est agir sur ses propres rpztations. Peut-on maitriser de la liberté ? Peut-on faire une science de la liberté? Platon : disciple de Socrate et Pythagore. Il a une philo bcp + savante que celle de Socrate et s’occupe de tt (π, art…) Il a créé une école appelée l’Académie de Platon où il y a transmission de tt le savoir. Bcp de Maths et de la musique. Son idée est destinée d’après lui à former une élite de penseurs très sages et savants, aptes

tradition entre le passé et le futur". Du mensonge à la violence (1973) (Crises of Republic) analyse la situation politique et les questions d’actualité avec pour instrument le mensonge et la violence. Hannah Arendt ne terminera jamais son dernier livre La vie de l’esprit (The life of the mind), dont le titre traduit bien les orientations nouvelles de sa pensée vers une analyse plus métaphysique. Nous ne possédons que les deux premières parties : Thinking (penser) et Wilking (vouloir), privées de

l’histoire critique. C’est pacifique que le terme « Utopie » soit naît à Leuven dans le 1516 avec la publication du livre homonyme du chancelier anglais Thomas More. Il s’agit d’un néologisme composé par les mots grecques ou (non) et topos (lieu), acte à indiquer un lieu qu’il n’existe pas. En réalité, comme Trousson1 l’a remarqué, More aurait du appeler plus correctement son livre-île « Atopia », mais il a préféré jouer sur l’homophonie, créé par la prononciation anglaise, d’ou-topos et d’eu-topos

une couche de cire au fond du moule qui fond peu à peu au contact du bronze en fusion). Autre exemple d’œuvre réalisée avec cette technique : la Porte de l’Enfer de Rodin. 1 2210441163_001-035_Ch5_LDP_Fr1.indd 1 11/07/11 14:01 Français 1re – Livre du professeur Séquence 1 Figures de l’Humanisme en Europe : vers une définition de l’Homme idéal p. 405 (L/ES/S) Problématique : Quelle vision de l’homme les écrivains défendent-ils dans l’Europe du xvie siècle ? Comment renouvellent-ils la pensée