Platon La République Livre Vi

facteurs qui assurent la réussite de civilisation : - Pays très fertile - Organisation sociopolitique très forte - Religion collective en étroite relation avec le pouvoir §2 Eléments juridiques et institutionnels Pas de livre de droit, mais laissé des maximes de sagesse = recueils qui contiennent des éléments de théorie juridique, dans l’objectif d’assurer le respect des personnes et des biens. On se réfère constamment à Maât (déesse de la justice et de la vérité), c’est

compris beaucoup de cités indépendantes. -500 à -338 : période classique. Le système se démocratise un peu plus ⋄ on utilise le mot démocratie. Guerres médiques et guerres civiles entre Athènes et Spartes ⋄ période dans laquelle arrive Socrate, Platon, Aristote.. -338 : Domination macédonienne avec Alexandre III le Grand. A sa mort, 3 grands royaumes apparaissent : - Egypte de Ptolémée -Syrie des Séleucides - villes grecques Cette période hellénistique -200 : arrivée des romains

écho, d’abord sous forme sonore (un CD de la séance), puis sous forme écrite (un livre), à ce succès. Le texte que vous allez lire est un redéploiement de ce qui fut dit ce jour-là. Il en garde le rythme improvisé, la clarté, l’élan, mais il est plus complet, plus profond. Je crois qu’il est vraiment, d’un bout à l’autre, ce que son titre dit qu’il est : un éloge de l’amour, proposé par un philosophe qui, comme Platon, que je cite, pense que « Qui ne commence pas par l’amour ne saura jamais ce que

pour s’en affranchir , il est faible mais il pourrait résister d’où sa responsabilité (cf. cours sur la liberté). Définir les Lumières par la « sortie » de la minorité signifie que la condition initiale des hommes est la minorité. Comme Platon dans La République décrivant les hommes dans la caverne ou Descartes dans le Discours de la méthode précisant que « nous avons tous été enfants avant que d’être hommes », Kant pense que les hommes sont d’abord enchaînés à leurs préjugés mais qu’ils peuvent

le personnage au nom apparemment référentiel, dès que ce nom est emprunté par le texte de fiction, se trouve absorbé par le régime fictionnel du texte. Cratylisme ou hermogénisme de noms de personnages de fiction ? RAPPEL : Dans le dialogue de Platon, Cratyle défend la position d’une conception du nom qui est en adéquation à la chose, contre Hermogène qui défend au contraire une théorie conventionnelle du langage, où les formes des mots deviennent arbitraires au sens où ils sont sans rapport avec

Grèce. Au 1er millénaire c'est la Grèce des Romes. Depuis le début du XX°, des découvertes ont permis de connaître des droits dans d'autres civilisations. I.L'EGYPTE Du point de vue juridique on connaît peu de chose car l'Égypte ne nous a pas livré de Code, de livres juridiques, seulement des actes de la pratique. A.L'évolution générale des droits égyptiens Histoire de 40 siècles : évolution du droit avec des phases de progrès et de régression (période de féodalité). Le droit égyptien est

romaine qui va réduire toutes les monarchies hellénistiques à l’état de provinces romaines L’histoire du monde romain : 1000 ans Rome fondée en 753 av JC, différents types d’organisations politique 753- 509 av JC : royauté 509-27 av JC : la république, pouvoir partagé entre le Sénat, les assemblées du peuple et des magistrats 27 : Rome devient un empire avec Auguste 4° siècle ap JC : l’empire se scinde entre partie orientale et occidentale : l’empire romain d’occident (Rome) et l’empire romain

concept de punition. Nous verrons, plus loin, que penser l’idée de sanction éducative consiste précisément à s’écarter d’une telle conception punitive. II. Le mythe de l’expiation La conception expiatrice du punir est exposée avec une grande clarté par Platon dans le Gorgias  [5]. Après avoir convaincu Polos, son interlocuteur, qu’il vaut mieux subir l’injustice que la commettre, Socrate montre que la punition est toujours préférable à l’impunité, car elle libère l’âme de la méchanceté qui l’assaille

condition un pouvoir peut-il exiger l’obéissance des individus ? A quelle condition l’obéissance peut-elle être autre chose qu’une simple soumission ? Qu’est-ce qu’une autorité légitime, juste ? De quel droit peut-on exiger obéissance des sujets ?  Livre I : Dans les deux premiers livres, Rousseau s’intéresse à la souveraineté (= le principe de légitimité du pouvoir).   trois conceptions de la souveraineté, de ce qui rend légitime un pouvoir exercé sur d’autres  légitime (juste)  > légale  elles

Informations complémentaires - 12 semaines de cours. Dernier cours le jeudi 18 décembre. - Le prof exclura les institutions orientales. - Plan du cours disponible sur l’ENT. - Livres utiles : Livre de Jean Gaudemet et Mme Chevreau : les institutions de l’antiquité (édition 2014). Livre de Michel Humbert et Mr Kremer : institutions politiques et sociales de l’antiquité (précis Dalloz). Dictionnaire de l’antiquité de Jean Leclant. - Lecture de textes antiques (recueil de documents disponible