Platon Le Mythe De La Caverne

COURS N° 14 DUEL AU SOMMET : PLATON/ARISTOTE samedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet Au risque de faire hurler une partie de vos professeurs (ce cours est donc à prendre avec des pincettes), nous allons étudier ce que peut représenter un "système" de pensée, avec tout ce qu’il peut avoir de pertinent et de... totalitaire. Certes, Platon fut loin d’être le seul, mais il fut sans doute le premier : au nom d’un idéal, il collabora à deux dictatures, prôna la mise en commun des

Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn), Athènes, 424–423 av. J.-C., 348–347 av. J.-C.1, est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Son œuvre, composée presque

la vérité a pour effet de contaminer celle-ci ou si nous sommes capables de juger du vrai indépendamment des forces, des pulsions qui nous ont engagé à rechercher la vérité. L’élève n’aura pas de mal en utilisant son cours sur les philosophes comme Platon, Spinoza, Kant, Marx, Freud, Nietzsche à défendre les deux thèses possibles. Pour la plupart des penseurs classiques, s’il est vrai que la recherche de la vérité a pour point de départ un désir (on n’oubliera pas que le mot philosophie comporte le

Sciences Sociales Platon pensait que naguère les hommes vivaient à l’âge d’or, puis du jour au lendemain, ceux-ci ont sombrés dans un cataclysme, représenter par l’Atlantide. Pour revenir à cet âge d’or, celui-ci doit reconquérir ses connaissances via le mythe de la caverne. (cf explication du mythe). On peut tirer trois enseignements de ce mythe : - plus on restera inactif/paresseux, plus ce sera dur - personne ne peut faire le travail a votre place, le travail est personnel - On peut comparer

désirs plutôt que l'ordre du monde, le destin) ? Et comment « désillusionner » l'illusionné ? La célèbre allégorie de la Caverne, par Platon se clôt paradoxalement : celui qui est sorti de la Caverne a vu des reflets de la vérité (on ne peut pas regarder la vérité en face), s'il retourne voir des anciens compagnons, toujours prisonniers du monde des illusions figuré par la caverne, risque sa vie. « Et si quelqu'un tente de les délier et de les conduire en haut, et qu'ils le puissent tenir en leurs

------------------------------------------------- Philosophie Du mythos au logos Voir  « l’invention de la raison » (Chatelet) Rationalité : origines grecques, vers 7èmeS avt J-C Un principe s’impose peu à peu, car le régime du mythe ne suffit plus à expliquer ce que l’hô ne comprend pas: Le Logos (= Parole, discours, argumentation, calcul,… Par extension : La raison) Pensée devient rationnelle dans 2domaines : 1. 1.      La connaissance de l’univers 2. 2.      La pratique politique

un monde où les images sont omniprésentes, fixes ou animées, véhiculées par différents médias. Mais ces images traduisent-elles la réalité du monde qui nous entoure ? Cette interrogation n’est pas nouvelle, elle sous-tendait déjà le mythe de la caverne de Platon où Socrate démontre à son disciple Glaucon que l'on n'a du monde que des images (les « ombres ») personnelles limitées par ses propres moyens d'accès à la connaissance du réel. La représentation visuelle, qui passe par la perception visuelle

PLATON : Extrait de Gorgias Les exemples abordés montrent en quoi le rhéteur parvient mieux à persuader que le médecin ou encore que l'artisan ayant une connaissance de son art. On peut très bien alors reconnaître une force de la rhétorique et lui concéder une valeur puisqu'elle semble plus efficace que l'action de celui qui connaît, toutefois, on peut remarquer que cette efficacité est toute relative. En effet, elle parvient bien à persuader le malade, par exemple, mais elle ne parviendra pas

feintes, il faut s’instruire et plaire. » La Fontaine, Le pâtre et le Lion. III) les differents types d’apologues : a) le mythe Issu de la tradition orale, le mythe n’est pas argumentatif à l’origine. Bien qu’il soit porteur d’une signification symbolique très forte. Toutefois certains philosophes donnent une portée argumentative au mythe (Platon, le Mythe de la caverne) b) La fable Dès l’antiquité, ces courts récits mettent en scène des animaux pour représenter les humains. Les recueils

Introduction : La République de Platon (427-347) est un dialogue qui traite des théories de la cité parfaite. En effet, une bonne gouvernance qui requiert justice (livre I) doit se pratiquer dans une cité parfaite (Livres II – IV). Platon donne les caractéristiques, l’organisation et les qualités que doivent avoir les dirigeants de cette cité. (Livres (V – VII). Les livres (VIII et IX) présentent les maux qui peuvent conduire cette cité à la ruine. Le livre (X) est consacré à la destinée de