Platon Le Mythe De Prométhée

Le travail et la technique Introduction 1 Etymologie et sens du mot « travail » 1 Travail et technique : des rapports dialectiques 2 L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique 2 La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras 3 I. Esclavage ou libération ? 4 A. Le travail est une contrainte pénible 4 L’origine du concept de travail 4 Etymologie et sens 4 L’origine du travail selon la Bible 5 L’origine du travail selon Rousseau

d’entre elles est que le respect permet aux hommes de vivre en société et d’entretenir des relations sociales stables… Platon évoque d’ailleurs dans Protagoras le mythe de Prométhée ; chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée, oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts sur le mont Olympe. Pour éviter que

ensemble de procédés et de moyens mis en place pour obtenir un résultat déterminé. Le premier but de la nature est donc de transformer la nature à l'aide d'outils (complément de l'organisme). Aristote considère la main de l'homme comme son 1er outil. Platon voit dans la maîtrise du feu sa première acquisition tecgnique, une façon de pallier l'absence des dieux. =} du latin tripalium, « machine à 3 pieux » destinée à immobiliser les chevaux et les bœufs pour les ferrer, le travail a donc une connotation

pauvre en technique, il est vulnérable face à la nature. Cette vulnérabilité devient en réalité l’atout majeur de l’homme puisqu’il va devoir développer son intelligence pour créer ses propres techniques. Dans l’extrait du Protagoras où Platon raconte le mythe de Prométhée et d’Epiméthée, il montre en effet que les animaux possèdent des qualités afin de survire dans la nature mais que l’homme est nu. Il n’a donc aucune protection naturelle, aucune arme, aucun instrument ou technique corporelle comme peuvent

désire ce que l'on ne possède pas. Ce que l'on possède n'éveille pas en nous le désir. Dieu ne désire pas puisqu'il possède tout. L'homme désire parce qu'il est limité. L’amour est fils de Pôros et Penia : de la pauvreté et de l’abondance, comme le dit Platon. 4- Cette limite rend l'homme d'autant plus misérable qu'il en est conscient. Le désir est tendance consciente vers un bien comme le dit Spinoza, mais cette tendance est déterminée, l’homme subit les lois de la nature. L'homme sait qu'il n'est

instruments Savoir – faire « techniques subjectives »  Le point commun entre les deux c’est qu’ils sont transmissibles de génération en génération et qu’ils font appel à un apprentissage. Cela permettrais de nous libérer : * De la nature (Mythe de Prométhée) Construire nos conditions d’existence * Du travail : temps, pénibilité, souffrance * Libérer l’esprit de la crainte, de la souffrance, la pression des besoins développement de l’esprit * Remise en question : la technique nous

de l’époque Classique à l’époque Hellénistique (apparition de nombreux royaumes, notamment dans le proche orient). L’époque Hellénistique est importante car c’est à cette époque que sont créées les écoles philosophiques. La première est celle de Platon, puis celle d’Aristote (le Lycée), d’Epicure (le Jardin) puis Stoïcienne (le portique). Introduction Politique, rhétorique et éthique sont trois mots crées par les grecs à l’époque Classique et Hellénistique. Le mot politique repose sur

2) Comment Platon invite t-il à penser le pouvoir que la technique donne à l’homme dans le mythe de Prométhée ? Il fut jadis un temps où les dieux existaient, mais non les espèces mortelles. Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les dieux les façonnèrent dans les entrailles de la terre d’un mélange de terre et de feu et des éléments qui s’allient au feu et à la terre. Quand le moment de les amener à la lumière approcha, ils chargèrent Prométhée et Epiméthée de

dans l’erreur. » : Reprise de la polémique, mais avec une dimension supplémentaire : Il engage une réflexion sur la nature humaine, et sa condition. C'est-àdire que ceux qui sont pessimistes (au premier rang desquels se trouve Platon, auteur d’une relecture du mythe de Prométhée) ne comprennent pas la vraie richesse humaine. Leur erreur est une erreur d’interprétation sur la valeur de la réalité, mais aussi une erreur dans la logique de leur raisonnement : ils ont confondu l’accidentel (il est nu, sans

Apologie de Socrate Dans l’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthiqueéthique ) Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes. Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, impiété, et introduction de nouvelles