Platon Le Mythe De Prométhée

animales offertes par Epiméthée tels l'instinct ou les moyens de survie et de défense naturels, il est condamné à développer ses techniques s'il veut pouvoir réduire l'effort à faire, se parachever et survivre comme le démontre Platon dans le Mythe de Protagoras. Ainsi ce mythe nous enseigne que la technique est une ruse qui permet à l'homme de palier les conditions de son origine : pour survivre il doit tout inventer, se créer, s'inventer. Pour illustrer cette idée, nous pouvons prendre l'exemple

définition, serait, paradoxalement, de ne pas avoir de nature ; La nature de l’homme est manque, privation : selon le mythe de Prométhée raconté par Platon dans le dialogue Protagoras, l’homme a été créé inachevé : contrairement aux animaux qui sont dotés d’instincts, l’homme va devoir se créer lui-même en inventant la culture : le feu volé aux dieux et donné aux hommes par Prométhée symbolise cet artifice qui marque l’avènement de l’humanité qui entre dans l’histoire et se distingue des bêtes réduites

"Pourquoi y a-t-il du travail, pourquoi le travail existe-t-il?"  Le mythe de Protagoras, extrait du Protagoras de Platon, donne certes sous la forme d'un récit mythologique, une réponse à cette question en même temps qu'il développe une thèse à propos de l'origine de la technique. Ce qui indique que l'apparition du travail est liée à celle de la technique.  | 1 ) Le travail ou l'adaptation de la nature à nos besoins. Commentaire du mythe.  Autant les animaux sont adaptés au milieu naturel, autant l'homme

travail, notamment à partir du passage de l'homme à la station verticale (André Leroi-Gourhan) et a nécessité une transmission. La culture est une réponse à un manque, car l'homme est un être inachevé mais perfectible, comme le montre le mythe de Prométhée de Platon. Elle est donc synonyme de progrès car elle émancipe l'homme de la nature. De plus, la diversité des cultures suppose de trouver un équilibre entre l'ethnocentrisme et le relativisme culturel excessif. BLe travail et la technique D'un

de moi-même et ce de ce qui m’entoure, par exemple lorsque je m’endors. Inversement, reprendre conscience, c’est revenir simultanément à soi et au monde. Il faut, explique Sartre, dénoncer les illusions de la vie intérieure de l’âme, renoncer au mythe de l’intimité, puisque la conscience n’a pas de « dedans ». La critique de Sartre de la conscience nous interdit de concevoir celle-ci comme une chose parmi d’autres : La conscience « existe » comme liberté radicale. En ce sens, cette critique prolonge

valeurs. La sagesse grecque et une sagesse de la mesure. Mythe et tragédie. Mythe d’Œdipe =/= tragédie Œdipe Roi Mythe : muthos = histoire, récit. Le mythe traverse les âges et n’a pas d’auteur. La tragédie ne suit pas l’ordre chronologique. Le mythe commence par la faute Laïos : il est maudit car il a violé un jeune garçon, Chrysippe * Idée qu’on est puni par la faute qu’on a commise. La tragédie bouleverse l’ordre logique du mythe. Œdipe est déjà marié, il a 4 enfants et il perd tout en

première partie: Le travail semble être une contrainte mais il est né dans la contingence. Il est lié au fait que nous ayons des besoins de natures diverses (besoin financier, besoin de se sentir utile,...). Comme le stipule le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon qui dit que l'homme a dû créé le travail pour compenser notre incapacité à se satisfaire de la nature. Le travail rend l'homme libre de vivre malgré son indéterminisme. Le second argument se fonde sur le travail comme responsable

date d’apparition de ce mythe est donc quelque chose d’extrêmement difficile. Malgré cela, certaines sources notamment iconographiques nous montrent que le mythe d’Héraclès était déjà présent en Grèce vers 500 aCn. Il y a 2500 ans (fin de la période Archaïque et début de la période Classique) La Grèce parvient à repousser l’empire perse s’en suit un véritable âge d’or pour la Grèce ou l’expansion culturelle du pays, notamment grâce à certains hommes comme Socrate, Platon, etc. est énorme transformant

transformer la nature pour survivre ; la science et la technique lui permettent de domestiquer la nature, de s’en rendre « comme maître et possesseur » (Descartes) plutôt que d’être dominé par elle. Exemple : illustration à l’aide du mythe de Prométhée (Platon) Synthèse C) Le travail comme facteur d’autonomie Argument : Le travail comme condition du développement des facultés humaines, support de la capacité à penser (et donc agir) par soi-même

société aujourd’hui, on fait une distinction entre corps et âme, matériel et immatériel. Chez les grecs cette disctinction s’illustre par la croyance en une âme immortelle, qui serait à séparer du corps (enseignement des philosophes notamment de Platon). Le corps en effet est, contrairement à l’âme, associé à la mort : il est morcelé, dispersé, partiel, transitoire, périssable. D’ailleurs le mot grec « soma » désignant le corps désigne aussi le cadavre : le corps n’est pas vivant, il est juste l’objet