Platon Le Mythe De Prométhée

admettre aujourd'hui que tous les hommes sont des hommes, nous en excluons aussitôt ceux que nous nommons « inhumains ». Vidéo NC n°2 E. Morin, Le paradigme de la nature humaine (Durée) Fiche étude Travail N° 2: Proposer une BD sur le mythe de Prométhée Cahier des charges 4 2.2 TEXTE 2, ROUSSEAU J.J Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres

quelqu'un de poli, de cultivé, doté d'un langage ; plus précisément quelqu'un qui est dans la norme : dans notre norme. Le comportement civilisé est celui qui permet aux hommes de vivre ensemble pacifiquement. Un mythe rapporté par Platon explique comme l’Homme est devenu civilisé. Prométhée a apporté aux hommes les arts et les sciences, mais les hommes ne parviennent pas à s'entendre et à profiter de ces présents : ils continuent à vivre comme des animaux. Zeus leur fournit alors la pudeur et la justice

cette nécessité. « La question de savoir si le Ciel ne se serait pas montré beaucoup plus bienveillant à notre égard … L'oisiveté eût fait leur tourment tout aussi bien que celui des autres hommes ». La référence au mythe de Prométhée, raconter par Platon, est ici explicite puisque Platon évoque une soi-disant injuste des Dieux qui auraient si mal loti l'homme, l'obligeant par là à travailler. Mais selon Kant, aucun reproche ne peut être adressé au Ciel sur ce point, car c'est la nature humaine elle-même

Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois. Théétète est ainsi une sorte de double de Platon. Il doit avoir environ dix ans de moins que Platon : celui-ci en effet naît en

2. Politique et technique A. Les leçons d'un mythe Dans le Protagoras, Platon expose un mythe relatif à la nécessité de la politique. Il y est dit, dans un premier temps, que les hommes étaient voués à mourir faute de moyens techniques capables d'assurer leur survie. L'homme vient au monde « nu, sans couverture, sans chaussure, sans armes », et doit donc inventer les instruments capables de pallier ses manques. La légende raconte que Prométhée donna au genre humain le secret du feu d'où naissent

le paradis… ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Dans un deuxième sens, la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l’homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s’en détacher et s’en rendre comme « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l’état de nature bon, innocent et heureux qu’il utilise dans le Discours

Explication de texte : Les Parties des animaux d’Aristote | L’extrait que nous étudions est tiré de Les Parties des animaux d’Aristote. Ce dernier a été disciple de Platon pendant plus de vingt ans, il a prit ensuite une distance critique vis-à-vis des thèses de son maître et a fondé sa propre école. Dans ce texte l’auteur parle des rapports entre la technique et la nature, et étudie plus précisément les liens qui unissent la main et l’intelligence. Dans le premier paragraphe, il réfute l’une

donc une activité transformatrice à l’origine de la valeur. * * Le travail comme relation d’homme à homme : * La production rend les hommes interdépendants et solidaires. Pour Platon (De Republica), la cité nait du fait que chacun est impuissant à se satisfaire seul. Dans le mythe de Prométhée, Platon souligne que chacun ne pouvant exceller partout, c’est la coopération qui garantit le meilleur résultat : il y a échange des produits du travail. Ceci développera plus tard l’économie politique

rapport au règne animal, contre la thèse de Protagoras[2] qui en fait le plus démuni des êtres vivants, palliant difficilement et laborieusement à ses insuffisance naturelles par la technique permise par la possession du feu dérobé aux dieux par Prométhée[3] ? Le sujet nous demande ainsi si les outils inventés par l’homme sont supérieurs aux moyens de défense des animaux, càd si face à un danger quel qu’il soit, l’homme avec ses outils, ses armes, conçues et fabriquées tout à la fois par lui-même

philosophe allemand du XIX éme siècle montrera la nécessité de la communication chez l’Homme qui a commencé à parler pour survivre : il était l’animal le plus menacé mais grâce au dialogue avec autrui, il réussi à transformer la nature (cf. le mythe de Prométhée, Platon). Cependant, cette façon bien que très utile n’est pas spécifique de l’Homme car au sens large, les animaux communiquent eux aussi (un locuteur, un récepteur et compréhension) le langage humain présente certaines failles, surtout au niveau