Platon Le Mythe De Prométhée

tandis que I'être humain naît nu et désarmé. Mais cet avantage n'est qu'apparent. Mieux doté dès I'origine, I'animal ne possède pas les facultés de mobilité et d'adaptation que seule la main humaine rend possibles. Dans un mythe célèbre raconté par un personnage d'un dialogue de Platon, Protagoras, I'homme était décrit comme « I'oublié du partage, celui à qui le démon Épiméthée avait omis de distribuer les qualités nécessaires à sa survie. Aristote pourrait objecter que I'homme n'a pas été totalement

1er rapport que l'Homme peut avoir avec son passé est mythologique, fondé sur le mythe. → Le mythe est un discours qui est en un sens vrai, non pas parce qu'il prouve ce qu'il dit mais parce qu'il est traditionnel, parce qu'il a un certain statut social qui l'autorise d'entrée à transmettre son contenu. La vérité du mythe ne s'oppose donc pas à la fausseté mais à l'oublie. Au moyen d'un récit sur le passé, le mythe a donc du sens aux conditions présentes de l'existence humaine. L'Homme se perçoit

vie pour ensuite transmettre aux générations successives cet héritage humain que l'on appelle "progrès". L’humanisation se fait à travers l'éducation. La culture introduirait ainsi une rupture entre l'homme et la nature Le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon est le premier texte philosophique à souligner que l’homme n’est pas doué de qualités comparables à d’autres animaux, qu’il est en ce sens hors de la nature. La principale faculté de l'homme est de pensé. En effet c'est un être

objet diffère d'un sujet (être humain). Un objet n'existe que par l'intermédiaire que va en faire l'homme, alors que le sujet existe par lui-même. Echographie en Chine (garçons préférés aux filles), donc si fille possibilité d'IVG. Mythe de Prométhée( Protagoras, Platon, 320d-322b): donne aux hommes la technique (art du feu) mais pas la prudence, pas les règles de la juste utilisation de la machine (science politique). 2) La question du possible La technique décide de ce qui est possible mais elle

« le paradis… ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Dans un deuxième sens,  la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l’homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s’en détacher et s’en rendre comme « maître et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l’état de nature bon, innocent et heureux qu’il utilise dans le Discours

qu’au-delà de cette souffrance, l’humanité y dépose son emprunt. Alors, en quoi est-il une activité spécifiquement humaine ? ➢ Le travail est-il une activité spécifiquement humaine ? : Travail, technique et hominisation : « Le mythe de Prométhée » extrait du Protagoras de Platon ; « le geste et la parole » (A. Leroi). ← Le technique est un pourvoir naturel, artificielle que l’Homme se donne en vue d’atteindre de manière efficace un résultat voulu. La technique est issue d’une transgression d’un

de la terre et paraisse à la lumière étant venu, Prométhée voit tous les autres vivants bien pourvus à tous égards, et l’homme nu, sans chaussures, sans vêtements, sans armes. Ne sachant trop que trouver pour assurer la sauvegarde de l’homme, il vole à Héphaïstos et Athéna l’habilité technique ainsi que le feu car sans feu, impossible d’acquérir et d’user de cette habilité, et c’est ainsi qu’il en fait don à l’homme. » disait Platon dans « Le mythe de Protagoras » La technique, qui vient du grec

qu’il est celui qui parle, Guillaume HUMBOLT, l’a bien dit.(2)» Voilà qui est clair. En outre, le Verbe est l’architecture de l’humanité (Cf. Genèse I, 3). Selon le mythe grec, c’est Zeus qui apporta, par l’entremise d’Orphée, l’art oratoire en plus de la politique aux hommes, afin qu’ils ne se détruisent pas mutuellement car Prométhée venait de leur donner le feu qu’il a volé dans les forges d’Héphaïstos, dieu olympien du feu et des forgerons. C’est donc l’origine mythique des arts prométhéens ou

« le paradis... ») qui eux, paradoxalement sont transmis par la culture. Le deuxième sens de la dénaturation comprendrait la nature comme foncièrement mauvaise pour l'homme, hostile, violente, il devrait recourir à la ruse comme dans le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras) pour s'en détacher et s'en rendre comme « maitre et possesseur » selon la formule de Descartes. La perfectibilité Rousseau tranche le débat entre un homme à l'état de nature bon, innocent et heureux qu'il utilise dans le

de l’homme. Si à l’époque antique, elle se couplait aux mythes et à l’époque médiévale, à la foi, la raison prend son autonomie à l’époque moderne. Là, elle s’affirme comme l’organe de connaissance par excellence. C’est-à-dire, qu’elle se défait du mythe et de la foi pour donner une explication rationnelle à l’ordre des choses. Et, c’est à juste titre que le penseur Alain Touraine précise qu’à l’époque moderne « c’est la raison qui anime désormais la science et ses applications»[footnoteRef:1]