Platon Le Mythe De Prométhée

façon, pas de vie ensemble, pas de découverte possible de sa liberté II- La vie humaine est une vie de culture et de progrès : apprendre à vivre comme le devoir de l’homme - La culture au service de la survie de l’homme (mythe de Prométhée par ex, dans le Protagoras de Platon, importance de la technique, sans laquelle l’homme est démuni) → apprendre à vivre, même de façon procédurale, est un préalable à une éducation à la liberté - La culture dans toute la vie. Déf de M. Mauss de la technique comme

Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine

[« L'inconscient aux sources du mythe moderne », Sophie Marret-Maleval] [Presses universitaires de Rennes, 2010, www.pur-editions.fr] INTRODUCTION 1 Alice, Dracula et Le monstre du Dr Frankenstein comptent probablement parmi les figures mythiques les plus marquantes de l’histoire littéraire. Elles virent le jour en Grande-Bretagne au dix-neuvième siècle dans des conditions analogues. Alice’s Adventures in Wonderland fut publié en 1862 et Through the Looking-Glass en 1872 2. Le nom de l’enfant reste

Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule

de faire partie d’un ordre plus vaste auquel il appartient. Nous pouvons ici relire à profit le mythe grec de Prométhée. Rappelons que Prométhée, dieu de la maison des Titans, dérobe le feu aux dieux, alors sous la tutelle de Zeus. Prométhée donne le feu aux humains et leur procure le moyen de construire des habitations, d’abriter le feu, de se protéger et de développer une culture. Le mythe de Prométhée a donné lieu à plusieurs interprétations, généralement liées à la création de la civilisation humaine

de façon de vivre ou de ARGAUD Meyline T.A 4 religion… Mais il semble impossible de devenir étranger à soi- même. La relation de l’homme à sa culture n’est pas la même que l’animal entretient à son instinct. Comme le montre le mythe de Prométhée chez Platon dans la version platonienne (Protagoras, 320C-321C), une intelligence technique fut attribuée aux êtres humains. Etant donné que la nature n’accorde que peu de dons physiques à l’homme, et que celui-ci est inadapté à la nature. Il

de Carthage. Elle est la fille de Bélos et la sœur du roi de Tyr Pygmalion. Arrivée sur les côtes d'Afrique du Nord, elle se serait immolée par le feu pour ne pas avoir à épouser le souverain des lieux, Hiarbas.Le mythe de Didon a été repris par Virgile dans son ouvrage l’Eneide. Le mythe a fait l'objet de nombreuses utilisations dans les arts, musique, peinture, sculpture.Didon était une princesse phénicienne, première-née du roi de Tyr, dont la succession est entravée par son frère Pygmalion. Pygmalion

culture il peut, dès qu’il est « en âge de raison », être le seul « juge des moyens propres à se conserver ». À la différence de l’animal, l’homme tire de lui-même les moyens de sa subsistance. Il n’a pas à la naissance, selon le mythe de Prométhée raconté dans Protagoras de Platon, les outils pour subvenir à ses besoins (crocs, griffes, fourrure…), mais invente par son intelligence des moyens techniques pour survivre. Dès lors il peut devenir son « propre maître ». En ce sens, l’homme n’est plus soumis

à renverser sa vulnérabilité naturelle face aux autres animaux, son absence de défense, en une force. Elle témoigne d’une souplesse et d’une puissance d’adaptation de son intelligence, qui se révèle ainsi fabricatrice avant d’être spéculative. Du mythe à l’analyse anthropologique, les discours sur la technique soulignent son importance dans le développement des capacités corporelles et intellectuelles de l’être humain. A. L’homme nu et la technique La technique est souvent définie en premier lieu

donc l'activité vitale par excellence. C'est ce que met en scène le mythe de la naissance de l'homme dans _le _protagoras de Platon. Avant la création du monde, Épiméthée est chargé par les dieux de distribuer les qualités et les dons aux différentes espèces : il donne par exemple les plumes et le bec aux oiseaux, les griffes aux animaux sauvages,etc... Arrivé à l'espèce humaine, il ne lui reste plus rien. Son frère, Prométhée, effrayé, vole donc le feu et l'art aux Dieux et donne à l'homme la connaissance