Platon Les Hommes Doivent établir

2011 1ère partie : Aux origines du droit français : héritage antique et incubateur médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français (XVI°-XIX° siècle) On ne peut pas encore parler de droit français car la France n’est pas encore établie. Mais la tradition juridique française en découle. CHAPITRE 1 : L’héritage gréco-romain C’est à Rome qu’est vraiment né le droit. On dit que Rome a inventé le droit et le juriste. La langue latine était la seule à connaître le mot juriste. Le droit

contemporaine, sous le signe de l'écologie, semble dessiner un retour à un "naturalisme" éthique et politique, qui voudrait plus prendre en compte la nature quand "nous nous donnons" des lois. A. autorité morale de la nature chez les anciens (aristote cosmos platon ?) B. autorité morale de la loi aujourd’hui, argument contre nature. « Les lois de la nature ». Plus qu’une expression, ça semble une évidence : la nature a des lois. Au premier abord, personne, aujourd’hui, ne songerait à mettre en question

de critiquer le système politique (exemple : tirage au sort des magistrats). Platon (-428 -348), élève de Socrate et maître d’Aristote. Platon a écrit la pensée de Socrate. Platon a tenté de définir la société idéale. Juste = ce qui participe à l’idée de justice. Il postule l’existence du monde des Idées, monde parfait, intemporel et immuable dont le monde des phénomènes n’est que le reflet => dualisme. Platon s’interroge sur la nature de la justice. Il la définit comme l’équilibre harmonieux

c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste encore aujourd'hui la philosophie. Le terme est composé des mots « amour » (philos) et « sagesse, savoir » (sophía), la « philosophie » signifiant ainsi : « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » : philo-hèdonos

philosophiques. La première est celle de Platon, puis celle d’Aristote (le Lycée), d’Epicure (le Jardin) puis Stoïcienne (le portique). Introduction Politique, rhétorique et éthique sont trois mots crées par les grecs à l’époque Classique et Hellénistique. Le mot politique repose sur la base du mot grec polis qui signifie la « cité » dans le sens de l’Etat ou cité-Etat. A été formé politès (citoyen, membre de la cité). Ne sont membre de la cité que les hommes, les femmes sont femmes de citoyens

travail de l’ouvrier à l’usine, en passant par le travail de l’infirmière ou le travail de l’élève et le travail de la mère de famille … Les expressions du travail sont multiples. De façon générale, le travail désigne l’ensemble des activités des hommes dans la société en vue de produire ce qui est utile à leurs substances ; le travail est d’une part cette activité pénible est contraignante exigeant un effort douloureux, d’autre part cette activité consciente (conscience) et réfléchie (raison) dont

LA JUSTICE : CITATIONS Œuvres hors programme : Platon (« L’anneau de Gygès », La République) : « Personne n’est juste volontairement, mais par contrainte, la justice n’étant pas un bien individuel, puisque celui qui se croit capable de commettre l’injustice la commet. » Cicéron (De officiis, II, 69) : « Du droit véritable, et de la justice parfaite, nous ne possédons point de modèle solide et exact ; nous n’en avons pour notre usage qu’une ombre, une image. » Alain (« De la

concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes

produire les articulations, de repérer et d'analyser des notions. Le programme type de l'explication ou du commentaire doit donc s'appliquer intégralement, sans autre forme Philosophiquement parlant, il n'y a aucune différence substantielle à établir. Platon nous le dit lui-même (Sophiste, 217 b - 218 a) : la “ méthode interrogative ” ne relève pas de l'obligation doctrinale, mais de la commodité pratique. Si l'on dispose d'un “ partenaire complaisant et docile ”, explique-t-il, la méthode “ avec

utilisé pour désigner le caractère de ce qui est soit conforme au droit, soit impartial ou alors considéré comme bien sur le plan moral[17]. La philosophie de la justice cherche à répondre à de nombreuses questions. Les règles du droit doivent-elles être établies à partir de considérations générales, éthiques ou religieuses ? Ou au contraire seul compte en définitive le droit positif, c'est-à-dire l'ensemble des règles appliquées effectivement à un moment donné dans un pays donné[18]? Dans cette